Участие женских монастырей в миссионерской деятельности Русской православной церкви во второй половине XIX - начале XX века
Марина Станиславовна Стародубцева
Изучение роли Русской православной церкви в жизнедеятельности российского общества является актуальной задачей для отечественной исторической науки. Решение этой задачи требует проведения всестороннего объективного исследования миссионерской деятельности православных женских монастырей во второй половине XIX - начале XX в. Противоречие между недостаточной изученностью миссионерской деятельности женских монастырей и необходимостью её изучения с целью получения целостного представления и объективной оценки данной деятельности составило проблему исследования. Цель статьи - анализ участия женских монастырей в миссионерской деятельности церкви среди разных по конфессиональной принадлежности групп российского населения во второй половине XIX - начале XX в. Новизна статьи заключается в том, что исследована эволюция учреждения женских монастырей; дана характеристика основных направлений и форм их работы; выявлены факторы, которые влияли на работу монастырей в церковной миссии; проанализированы результаты их миссионерской деятельности. Впервые представлены сводные статистические данные по женским миссионерским монастырям. Исследование проведено на основе системного подхода с использованием принципов объективности и историзма, историко-генетического и историко-сравнительного методов. Автор делает вывод, что деятельность женских монастырей способствовала расширению церковной миссии за счёт использования разнообразных форм работы с населением. Большую значимость имела социально-благотворительная деятельность. Преимущество женских монастырей заключалось в использовании форм работы, привлекательных для населения. Это не только способствовало решению миссионерских задач, но и обеспечивало культурно-цивилизационное развитие населения, влияло на его религиозно-нравственное состояние. Результаты исследования могут быть использованы в содержании учебных дисциплин «История России», «История традиционных религий России», в исследованиях, посвящённых церковной миссии, истории русского православного женского монашества. Перспективы исследования заключаются в изучении миссионерской деятельности «инородческих» женских монастырей, единоверческих женских монастырей, женских миссионерских общин.
Ключевые слова: Русская православная церковь, миссионерство, женский монастырь, образование, духовно-нравственное воспитание, просвещение, благотворительная деятельность
The Participation of Women's Monasteries in Missionary Activities of the Russian Orthodox Church in the Second Half of the XIX - Early XX Centuries
Marina S. Starodubtseva
The study of the role of the Russian Orthodox Church in the life of Russian society is an urgent task for Russian historical science. The solution of this problem requires a comprehensive objective study of the missionary activities of Orthodox monasteries in the second half of the XIX - early XX centuries. The contradiction between the insufficient knowledge of the missionary activity of women's monasteries and the need to study it in order to obtain a holistic view and an objective assessment of this activity has become a research problem. The purpose of the article is to analyze the participation of women's monasteries in the missionary activities of the church among groups of the Russian population of different confessions in the second half of the XIX - early XX centuries. The novelty of the article lies in the fact that the evolution of the establishment of nunneries is investigated; the main directions and forms of their work are characterized; factors that influenced the work of monasteries in the church mission are identified; the results of their missionary activities are analyzed. For the first time, summary statistics on women's missionary monasteries are presented. The study was conducted on the basis of a systematic approach using the principles of objectivity and historicism, historical-genetic and historical-comparative methods. The author concludes to the conclusion that the activities of women's monasteries contributed to the expansion of the church mission through the use of various forms of work with the population. Social and charitable activities were of great importance. The advantage of nunneries is the use of forms of work that are attractive to the population. This not only contributed to the solution of missionary tasks but also ensured the cultural and civilizational development of the population, influenced its religious and moral state. The results of the research can be used in the content of the academic disciplines “History of Russia”, “History of traditional religions of Russia”, in studies on the church mission, the history of Russian Orthodox female monasticism. The prospects of the research are to study the missionary activities of “non-native” nunneries, co-religionist nunneries, and women's missionary communities.
Keywords: Russian Orthodox Church, missionary work, female monastery, education, spiritual and moral education, enlightenment, charitable activity
Введение
В последнее десятилетие XX в. отмечается повышение интереса отечественных учёных к изучению истории Русской православной церкви в связи с возможностью исследовать «активную роль церкви в жизни российского общества в целом, в его культурном и духовном развитии» [1, с. 151]. В настоящее время церковь принимает деятельное участие в общественной жизни россиян, осуществляя своё служение в различных направлениях: благотворительность, образование, просвещение, миротворчество; способствует сохранению культурных и духовных традиций российского общества. При этом важным аспектом деятельности церкви является миссионерское служение.
В современной отечественной исторической науке уделяется внимание изучению миссионерской деятельности церкви (В. А. Федоров, А. Б. Ефимов, А. Г. Кравец- кий и др.). В работах признаётся прогрессивный характер развития церковной миссии [2], её положительное влияние на развитие народов и национальностей, проживавших как на территории Российского государства, так и прилегающих землях, на формирование их мировоззрения [3]. В то же время анализируются проблемы и противоречия, объективно обнаружившиеся в церковной миссии после 1905 г. [4].
Подчеркнём, что в последние годы в поле научных интересов историков входит изучение миссионерской деятельности православных монастырей. Православные монастыри принимают участие в миссионерском служении Русской православной церкви. Сегодня миссионерская деятельность монастырей востребована во внутренних миссиях среди нехристиан, раскольников и язычников. В связи с этим опыт миссионерской работы монастырей, накопленный в предшествующее время, приобретает актуальность, нуждается в переосмыслении и в определённой степени может быть использован в современных реалиях.
В работе А. М. Смулова [5] сделана попытка системно проанализировать основные направления миссионерского служения православных монастырей в конце XIX - 20-е гг. XX в. В работах И. И. Юргановой [6], А. Н. Сафронова [7], Г. А. Крейдуна [8], В. А. Овчинникова [9], И. Е. Алексеева [10; 11], Л. А. Таймасова [12] миссионерская деятельность православных монастырей исследуется с точки зрения целостного исторического развития региона (И. И. Юр- ганова) и в контексте церковной миссии (Г. А. Крейдун, А. Н. Сафронов, И. Е. Алексеев, Л. А. Таймасов).
При этом до сих пор остаётся малоисследованным опыт миссионерской деятельности православных женских монастырей во второй половине XIX - начале XX в. Отчасти он представлен в трудах Е. Б. Емченко [13], Е. В. Беляковой [14], О. В. Кириченко [15], Г. А. Крейдуна [8], А. П. Адлыковой [16; 17], Л. А. Явновой [18], О. П. Цысь [19], B. В. Цысь [20], М. Ю. Нечаевой [21; 22], К. В. Эргубайкиной [23], Г. В. Седовой [24], C. Дмитрука [25] и др. В работах Е. Б. Емченко, Е. В. Беляковой, О. В. Кириченко определены подходы к изучению миссионерского служения женских монастырей: в контексте истории русского православного женского монашества [13], как важная составляющая социально-благотворительной деятельности женских монастырей [14], с точки зрения места и роли в религиозной жизни народа [15]. В центре внимания исследователей находятся разные вопросы, от причин учреждения монастырей (К. В. Эргубайкина [23], Л. А. Явнова [18], С. Дмитрук [25]), форм и методов миссионерской работы (А. П. Адлыкова [16], О. П. Цысь [19], М. Ю. Нечаева [21; 22], К. В. Эргубайкина [23], Г. В. Седова [24] ) до особенностей возрастного, социального и этнического состава монастырей (Л. А. Явнова [18]).
Миссионерская деятельность женских монастырей характеризуется как «важная» [26, с. 206]; утверждается их «благотворное влияние» [8, с. 132] на ход миссионерского дела. В то же время в трудах А. П. Адлыковой [17], А. М. Смулова [27], М. Ю. Нечаевой [21], О. П. Цысь и В. В. Цысь [20] проанализированы проблемы миссионерской деятельности женских монастырей во второй половине XIX - начале XX в.
Однако в большинстве работ миссионерское служение женских монастырей чаще всего изучается на примере одного монастыря; до сих пор остаётся малоисследованной миссионерская деятельность «инородческих» и единоверческих женских монастырей, а также монастырей «противомусульманской» и «противобуддийской» миссий.
Таким образом, противоречие между недостаточной изученностью миссионерской деятельности женских монастырей и необходимостью её исследования с целью получения целостного представления о ней во второй половине XIX - начале XX в. и её объективной оценки составило проблему исследования.
Цель статьи - системный анализ участия женских монастырей в миссионерской деятельности Русской православной церкви среди разных по конфессиональному составу слоёв российского населения во второй половине XIX - начале XX в.
Методология и методы исследования. Основой работы служат принципы объективности и историзма. Системный подход дал возможность изучить деятельность женских монастырей как часть системы миссионерской деятельности церкви. Использованы следующие методы исследования: историко-сравнительный и историко-генетический. Историко-сравнительный метод позволил сравнить данные по количеству учреждённых монастырей, а также по формам их миссионерской работы. Историко-генетический метод дал возможность изучить генезис форм миссионерской работы монастырей.
Результаты исследования и их обсуждение
Начиная с XVII в. Русская православная церковь развернула деятельность по созданию церковной миссии. Церковью организованы внутренняя (в пределах России) и внешняя (вне пределов России) миссии. Основные усилия церкви были сосредоточены на развитии внутренней миссии в силу необходимости решения как церковных задач, так и связанных с национальной политикой государства.
В деятельности миссии участвовали священники-миссионеры, миссионерские братства, епархиальные комитеты Всероссийского православного миссионерского общества, церковно-приходские попечительства, приходские советы, кружки ревнителей православия.
В церковной миссии принимали участие и монастыри. До середины XIX в. миссионерской деятельностью занимались мужские монастыри, расположенные в Забайкальской и Семиреченской областях, в Енисейской губернии, в Поволжье, в Пермской, Нижегородской, Самарской и Московской губерниях. Начиная с 80-х гг. XIX столетия в миссионерской деятельности церкви стали участвовать женские монастыри. В орбиту их внимания входили разные по конфессиональной принадлежности группы населения: «инородцы», инославные, иноверцы, старообрядцы.
По имеющимся в распоряжении исследователей источникам можно определить количество женских монастырей, участвовавших в церковной миссии в исследуемый период. Общее количество выявленных монастырей - 33, что составило 9 % от общего количества женских монастырей, действовавших в Российской империи в первое десятилетие XX в. 15 монастырей работали среди «инородцев», 7 - среди иноверцев, 11 - среди старообрядцев. Наибольшее количество женских монастырей было открыто в Казанской губернии и на западе страны.
В количественном отношении женские монастыри незначительно превышали мужские монастыри, число которых к концу первого десятилетия XX в. достигло 24. При этом количество мужских монастырей, действовавших в районах проживания «инородцев», коррелировало с женскими: их также работало 15. Количество мужских монастырей, открытых в среде старообрядцев, было незначительно ниже, чем женских, и равнялось девяти. Мужских монастырей, которые вели миссионерскую деятельность среди иноверцев, не установлено.
Учреждение женских монастырей, осуществлявших миссионерскую деятельность, происходило поэтапно. На первом этапе (1880-1890) были учреждены женские монастыри в Сибири, в Казанской губернии, на западе и во внутренних губерниях Российской империи. На втором этапе (1891-1900) продолжалось открытие новых монастырей в Казанской губернии и в Пермском крае. На третьем этапе (1901-1912) были учреждены монастыри в Сибири и на западных окраинах страны. Автором установлено, что наиболее успешным являлся второй этап, когда церковью было открыто 95 % женских монастырей1.
Самым восточным регионом, в котором работали женские монастыри, являлась Сибирь. На юге Западной Сибири с миссионерской целью были учреждены женские монастыри: Николаевский Улалинский монастырь, Бийский Тихвинский монастырь, Кондинский монастырь. Монастыри открывались с целью «попечения о лицах женского пола, новообращенных», обучения «христианству и рукоделиям, ухода в болезни, призрения бесприютных, воспитания и обучения малолетних сирот» Православные русские обители: полное иллю-стрированное описание всех православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне. - СПб.: Книгоизд-во П. П. Сойкина, 1909. - 712 с. Сборник сведений о православных миссиях и деятельности Православного миссионерского обще-ства. - М.: Тип. В. Готье, 1872. - С. 366..
С целью «распространения христианской веры» О принятии мер к большему приумножению пра-вославной паствы просвещением нехристиан (Указ, последовавший на имя епарх. Преосвященных) // Ру- ководственные для православного духовенства ука-зы Святейшего Правительствующего Синода. 1721-1787. - М.: Тип. М. Н. Лазарева и К, 1879. - С. 346. среди иноверцев были учреждены Свято-Ключевский Знаменский женский монастырь (Семипалатинская область) и Знаменский женский монастырь (Иркутская губерния). Свято-Ключевский Знаменский монастырь вёл миссионерскую деятельность среди мусульман; Знаменский женский монастырь - среди буддистов-ламаитов Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Свя-тейшего Синода по Ведомству Православного Испо-ведания за 1888 и 1889 гг. - СПб.: Синодальная тип.,.