Идея Отчизны для М. Ю. Лермонтова в последние годы его жизни и творчества неразрывно связана с идеей Бога. Наиболее полное воплощение эти начала получили в стихотворении «Родина» (1841), а также в «Казачьей колыбельной» (1840). Трудно найти в русской литературе другое произведение, где бы столь органично, практически без назидательности и дидактизма были сведены воедино три самые фундаментальные основы жизни русского человека: Бог, Отчизна, дом родной [8, с. 45]. Определив для себя в качестве абсолюта эту триаду, М. Ю. Лермонтов достиг высшей точки духовного и творческого совершенства, что позволило ему создать уникальные произведения: стихотворения «Выхожу один я на дорогу.», «Пророк», поэму «Демон».
На последней, поэме «Демон», необходимо остановиться более подробно. Над этим произведением М. Ю. Лермонтов работал долго и кропотливо, подготовил восемь редакций (последняя завершена в 1840 году, но, видимо, дорабатывалась до самой кончины автора). Знаменитая поэма выстроена по принципу романтико-аллегорического повествования, включающего в себя три слоя: философский, социально-исторический и психологический. Центральный образ, воплощающий противника Бога, сатану, для творчества М. Ю. Лермонтова является сквозным. Демон становится главным героем ряда стихотворений, в определённом контексте появляется и в реалистической прозе (выше в этой связи упоминались образы Печорина и Арбенина).
Рассматриваемая поэма является вершиной, апогеем лермонтовской «демонологии». Стержневой основой образа Демона является глубокое и болезненное противоречие: он одновременно и «царь познанья», и «сеятель зла». Тем самым М. Ю. Лермонтов вновь подчёркивает основополагающую для себя мысль о том, что «познание», сопровождаемое сомнением, объективно является злом, поскольку такое познание осуществлялось вне веры и идеала.
Демон в поэме тяготится своей миссией воплощения зла («зло наскучило ему»); он искренне стремится к гармонии, любви и даже «с небом примиренью»: «хочу любить, хочу молиться, хочу я веровать добру». Однако его душа, отравленная ядом безверия и отрицания, возродиться уже не сможет. Приближение Демона к Тамаре оказалось для неё, потому что в любви, «как в злобе», искуситель был «неизменен и велик». Любовь адского духа к чему бы то ни было есть, согласно логике сюжета, та же «злоба», только большей силы. И всё же душа Тамары спасена: «она страдала и любила, и рай открылся для любви» [4, с. 252]. В борьбе за душу Тамары в схватке с Ангелом (посланником Бога) Демон не одолел благого защитника:
И проклял Демон побеждённый Мечты безумные свои,
И вновь остался он надменный,
Один, как прежде, во вселенной Без упованья и любви!.. [4, с. 256]
Поэт стремится к некой высшей любви, способной исцелять душевные раны, стать залогом доброй и светлой силы, основой человеческих отношений, устремлённых к гармонии и жизни. Можно объективно утверждать, что в произведениях последних лет М. Ю. Лермонтов, пусть и провозглашённый воплощением «ночного» начала в русской поэзии, призывает современников и потомков воспрянуть духом, устремиться к добру и свету. Великий поэт искренне хотел, чтобы человек внутренне обновился и очистился, чтобы вечная борьба священного с порочным, которая проходит в душе каждого человека и определяет глубинную суть человеческой жизни, завершилась если не абсолютной победой, то перевесом высокого и священного.
Примечания
1. Беловинский Л. В. Прогресс как фактор утраты исторической памяти // Культура и образование : научно-информационный журнал вузов культуры и искусств. 2015. № 3 (18). С. 63-69.
2. Воеводина Л. Н. Философия культуры: проблемы и перспективы // Культура и образование : научно-информационный журнал вузов культуры и искусств. 2014. № 4 (15). С. 25-31.
3. Захаров В. А. Предвосхищение. Молитвенная память. Русскому поэту и воину М. Ю. Лермонтову посвящается. Москва : Пересвет, 2004. 148 с.
4. Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений : в двух томах. Том первый / сост. и комм. С. И. Чистовой, вступ. статья И. Л. Андроникова. Москва : Правда, 1988. 468 с.
5. Лермонтовская энциклопедия / Институт русской литературы АН СССР (Пушкинский дом) ; гл. ред. В. А. Мануйлов. Москва : Советская энциклопедия, 1981. 784 с.
6. М. Ю. Лермонтов: pro et contra / сост. В. M. Маркович, Г. Е. Потапова, вступ. статья В. М. Марковича, коммент. Г. Е. Потаповой и Н. Ю. Заварзиной. Санкт-Петербург : РХГИ, 2002. 1080 с.
7. Пелипенко А. А. Свобода в культуре // Культура и образование : научно-информационный журнал вузов культуры и искусств. 2014. № 1 (12). С. 35-42.
8. Тихонова В. А. Идеи универсализма в идеологии: разнообразие подходов // Культура и образование : научно-информационный журнал вузов культуры и искусств. 2014. № 1 (12). С. 43-47.
9. Чекалин С. В. Лермонтов. Знакомясь с биографией поэта... Москва : Знание, 1991. 256 с.