Социально-философские основания устойчивого развития
Немцев Иван Анатольевич
соискатель, Сибирский федеральный университет
Аннотация
Все большую актуальность в мире получает идея, концепция и стратегия устойчивого развития. Проблемы, с которыми сталкивается мировое сообщество, уже невозможно решить силами одного государства, поэтому глобализация и переход к «устойчивости», выступает как необходимость созидания будущего в современном мире. За последнее столетие темпы производства и потребления резко выросли, что негативно сказалось на окружающей среде. Человечество сейчас тратит ресурсов гораздо больше, чем тратило в предыдущие века и чем это «позволительно» для планеты. Возникает противоречие между возможностями природы в ее планетарном масштабе и сложившимися в модели неустойчивого развития сверхпотребностями человечества. На данный момент это противоречие только нарастает, несмотря на попытки различных организаций по всему миру обеспечить отказ от идеологии потребления и создать направленность человечества на сохранение окружающей среды (коэволюцию человека и природы). Общество сейчас поставило себя в такие условия, когда оно обязано для дальнейшего своего существования согласовывать свои действия с живой природой. Взгляды человека на природу лишь как на источник ресурсов должны поменяться в XXI в., иначе человечество придет к катастрофе. Методологической основой исследования являются социально-философские методы и принципы научного познания. Применяются такие общенаучные методы, как сравнение, абстрагирование, идеализация, моделирование, анализ, синтез и др. Достижение поставленной цели осуществляется на основе положений о человечестве, как глобальной взаимосвязанной и саморазвивающейся системе (глобальный эволюционизм), а также на основе принципа всеобщей связи явлений, принципа развития и др. Анализ и решение изучаемых проблем осуществляется на основе общенаучных исследовательских подходов. Решение изучаемых проблем осуществляется на основе положений и выводов по исследуемой тематике, содержащихся в трудах современных отечественных и зарубежных авторов, исследователей и мыслителей. Автор рассматривает социально-философские основания концепции устойчивого развития. В статье приведена связь между составляющими компонентами устойчивого развития (социальной, экономической и экологической) и базовыми потребностями человека, а также выделена безопасность, как метакомпонента, основанная на триединстве компонент (что делает концепцию более системно-целостной). Автором раскрыт социально-философский смысл идеи устойчивого развития как возможной глобальной идеи человечества и связанного с этим становления глобальной устойчивой человеческой цивилизации. Обеспечение глобально-космической безопасности и становление ноосферной устойчивой глобальной цивилизации автором рассматривается как конечная цель исторического развития человечества (на планете Земля), за которой последует освоение космоса. устойчивый развитие социальный экономический
Ключевые слова: устойчивое развитие, общество, глобализация, безопасность, глобальная цивилизация, эволюционизм, динамические системы, интеграция, Евразийский союз, глобальные проблемы
Abstract
The concept and strategy of sustainable development becomes more urgent in the world. Problems faced by the international community, can't be solved by one state, that's why globalization and the transition to “sustainability”, act as the need of construction of the future in the modern world. Over the last century the rate of production and consumption has risen sharply, which negatively affected the environment. Nowadays mankind spends far more resources than it spent in the previous centuries and than it is permissible for the planet. There is a contradiction between the possibilities of nature in its global scale and the “superneeds” of humanity that have been piled in the model of unsustainable development. At the moment, this contradiction is only increasing, despite the attempts of various organizations around the world to ensure the rejection of the consumption ideology and create the direction of the mankind to protect the environment (co-evolution of humans and nature). Nowadays society placed itself in a situation where it is obliged to coordinate their actions with nature for its further existence. Human attitudes to the nature only as a source of resources must be changed in the XXI century, otherwise humanity will come to disaster.The author examines the social and philosophical foundations of the concept of sustainable development. The article describes the relationship between the constituent components of sustainable development (social, economic and environmental) and basic human needs, as well as highlighted security as meta-component based on the triad component (which makes the concept of a system-integrated). Author discloses a socio-philosophical sense of the idea of sustainable development as a possible global ideas of humanity and the associated formation of a global sustainable human civilization. In domestic social philosophy remains controversial question of Russian identity, about the prospects of Russia in the future, about the national idea in Russia. The author of the article attempts to answer these questions. Providing space security globally and becoming a sustainable global civilization noosphere author regarded as the ultimate goal of the historical development of mankind (on Earth), followed by the conquest of space.
Keywords: sustainable development, society, globalization, security, global civilization, evolutionism, dynamical systems, integration, Eurasian Union, global problems
Глобализация стала ведущим явлением XXI века. Именно глобализация определяет вектор развития человечества, к чему оно придет. В текущий исторический период, в мире происходит континентальная интеграция стран (образование, в том числе концептуальное, военных и экономических союзов, таких как Африканский Союз, Евросоюз, Северо-Американский Союз, Латиноамериканский Союз, Евразийский Союз), как социальная форма движения общества, самоорганизация разумной материи (о необходимости создания союзов нескольких государств для обеспечения их безопасности писал И. Кант еще в XVIII в. [1, с.12-28]). Самоорганизация эта протекает достаточно интенсивно, но сопровождается рядом проблем (имеющим глобальный характер), которые были признаны ООН и включены в Декларацию тысячелетия в 2000 году. Глобальные проблемы современности - это острые проблемы, затрагивающие все человечество (т.е. касающиеся непосредственно каждого человека), являющиеся угрозой гибели человеческой цивилизации, решение которых возможно только всем мировым сообществом.
Человек - создание природы. Но в то же время, человек, на определенном этапе своего развития, становится существом социальным. Человек начинает создавать себя, создавать или примыкать к определенному обществу (в том числе и к глобальному, что характерно для XXI в.), а главное, начинает изменяет среду, в которой обитает. Социальность в человеке появилась с самого начала его существования и до наших дней достигла больших изменений: преобразование среды стало первостепенной задачей. Главным фактором этих преобразований является труд. Труд направлен на создание более комфортных социальных условий, чем может обеспечить человеку природа, а также на добычу природных богатств и создание предметной техники, как средства многократного увеличения возможностей человека и решения повседневных задач. Таким образом, «человек не просто «находится» в природе, а практически преобразовывает, изменяет ее… трудовая деятельность - родовая для человека, то есть подлинно человеческая» [2, с. 233]. Но столь больших масштабов трудовая деятельность и ее последствия достигли сравнительно недавно. Возникло противоречие между природной сущностью человека и его стремлением к социальности, к миру технологий, а не миру природы. В данном смысле, человек преобразует природу, как естественную среду, в неестественную среду обитания - технизированную, так называемую «вторую природу». Соответственно, к естественным биологическим потребностям в пище, чистом воздухе и т.д., добавляются потребности социальные, искусственные (в современности, в основном связанные с демонстративным потребительством) - красиво одеться, купить дорогую вещь и т.д., т.е. такие потребности, которые человек создает себе сам. Ориентация общества на технический прогресс (материальная сторона) привела к духовному обеднению общества.
Глобальные проблемы появились вследствие нерациональной и масштабной человеческой деятельности: сверхпотребления, отсутствия культа природы (уважения к природе, сохранения природной оболочки) и т.д. Они осложнены тем, что решению одной проблемы может противодействовать другая: глобальные проблемы взаимосвязаны и требуют комплексного подхода в их решении.
Большая часть глобальных проблем человечества возникла вследствие ухода в социальную среду из среды природной (произошло доминирование социального в человеке над природным), данный процесс наиболее характерен для XX-XXI века, в условиях глобализации, урбанизации, индустриализации, электрификации. В XXI веке, человечество, осознав, что если общество будет развиваться в той же неолиберальной, капиталистической модели, что и раньше, это может привести к глобальной катастрофе, которая уничтожит мировую цивилизацию.
Вследствие реализации неолиберальной модели глобализации, а также непрекращающейся деструктивной хозяйственной деятельности человечества (и нарастающей динамики), глобальные проблемы с течением времени только укрепляются. Поэтому на современном этапе глобализации, важно снижать негативные проявления этого процесса.
Экосистемы земной биосферы не могут и дальше удовлетворять растущие потребности человека. Действующие модели глобальной экономики и общественного устройства пагубно сказываются на окружающей среде: «глобальный мировой кризис, который сотрясает сегодня страны и континенты, - это особое явление, какого человечество еще не знало… И потому к его анализу, осмыслению и преодолению нужен неординарный подход, пересматривающий все старые догмы и стереотипы» [3], т.о. человечеству необходим новый - более безопасный путь развития.
В последние десятилетия, мировым сообществом формируется новая глобальная идея общественного устройства, основанная на сбалансированном развитии, смысл которой состоит в решении глобальных проблем человечества, развития человеческой цивилизации и качества человеческой жизни, сбережения природных богатств для текущего и последующих поколений. Данная концепция получила название концепции устойчивого развития (УР, англ. sustainable development). Наиболее полную формулировку определения устойчивого развития дал А.Д. Урсул в статье «Устойчивое развитие: концептуальная модель»: «Устойчивое развитие - это управляемое системно-сбалансированное социоприродное развитие, не разрушающее окружающую природную среду и обеспечивающее выживание и безопасное неопределенно долгое существование цивилизации» [4]. Таким образом, в основе устойчивого развития лежит идея о том, что человечеству необходимо прийти к такой системе, в которой реализуется «удовлетворение потребностей нынешнего поколения, без ущерба для возможности будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности» [5], т.е. сохраняются возможности природы для поддержки развития человечества в долгосрочной перспективе, с учетом различных сфер национальной и глобальной безопасности. Устойчивое развитие имеет свою специфику, которая заключается в том, что «… оно носит "сохраняющий" характер, т.е. допускает в себе лишь те изменения объекта (системы), которые не изменяют его природу как достаточно общую качественную определенность. Понятие устойчивого развития выражает инновационный и в тоже время безопасный характер дальнейшего существования человечества. УР в этом смысле объединяет в одно системное целое все формы развития, которые исключают регрессивную ветвь» [6] Таким образом, устойчивое развитие - это «сохраняющее» и безопасное развитие человечества. Устойчивое развитие подразумевает научно-технический прогресс, совершенствование техники и технологий (при условии, что это не навредит окружающей среде и человечеству), повышение уровня жизни каждого человека. Идея устойчивого развития была рождена в поиске решений проблем, возникающих перед человечеством, в особенности проблем экологических. Ряд ученых отмечает, что идеи устойчивого развития были высказаны еще в начале XX века в трудах В.И. Вернадского.
Рассмотрим философские аспекты идеи устойчивого развития. Всякое развитие есть система направленных изменений. Развитие - сложный процесс и смена неустойчивого развития на устойчивое должно сопровождаться уничтожением всех негативных факторов первого в глобальных масштабах (третий закон материалистической диалектики [7, с.134-147]). Но в отличие от свойственных России революционных методов и переворотов (например, дворцовые перевороты, 1917 г., 1991-1993 гг.), смена развития должна происходить эволюционным путем, причем как в нашей стране, в Евразийском Союзе, так и во всем мире, т.к. революционная смена типа человеческого общества порождает тяжелый кризис, который усугубит глобальные проблемы и может привести человечество к катастрофе (при условии что сразу несколько развитых стран сменят вектор развития через революцию).
В основе формируемой концепции устойчивого развития лежат результаты научных исследований, прежде всего в области экономики, социологии и экологии. Хоть мир и продолжает двигаться по пути неустойчивого развития, в связи с увеличением количества глобальных проблем и проявлений негативных последствий этих проблем, УР приобретает все большую актуальность и переход к такому развитию неизбежен. Рассматривая эволюцию человечества с точки зрения синергетики и теории самоорганизации, (если отнести понятие открытой системы, как системы, которая взаимодействует с окружающей средой, к человечеству), можно прийти к определенным выводам. Известно, что «при определенных условиях в открытых системах могут возникнуть процессы самоорганизации в результате получения новой энергии и вещества извне и диссипации, или рассеяния, использованной в системе энергии… установлено, что ключ к пониманию процессов самоорганизации содержится в исследовании процессов взаимодействия системы с окружающей средой» [8, с. 500]. Таким образом, эволюция, самоорганизация человечества и его взаимодействие с природой - естественный процесс открытой системы. Эту эволюцию можно рассматривать в связях с устойчивостью, как последовательность процессов самоорганизации. Общая схема процесса эволюции при этом принципиально сводится к следующему [8, с. 502-503]:
1. Относительно стабильное n-е состояние эволюции утрачивает устойчивость. В качестве причин, вызывающих потерю устойчивости, выступают временные изменения внутреннего состояния или наложенных краевых условий … новый элемент в рассматриваемой динамической системе приводит к потере устойчивости состояния системы, которое до появления нового элемента было устойчивым.