Фактически, ромейская идентичность поддерживалась институционально, фискальными, правовыми, обрядовыми и духовными мероприятиями.
Во второй половине XVIII века православное население Крыма имело общую групповую идентичность - ромейскую. Она актуализировалась тем, что была необходимым элементом государственного управления. Кроме христианской веры «ромейская» идентичность в Крыму опиралась на сеть учреждений, ее формировали и поддерживали, наполняли содержанием и предоставляли ежедневное практическое значение посредством школьной, обрядовой, фискальной и юридической деятельности, использованием письменного греческого языка.
Итак, в Крыму существовала своеобразная ромейская идентичность. Будучи конфессиональной, она опиралась на религиозную организацию Османской империи. В основе которой лежало деление всех жителей общества на милеты в соответствии с религиозной принадлежностью. Общественно-политическая система делала ромейскую идентичность инструментом управления. Поэтому она становилась значимой в повседневной общественной жизни крымчан. Административно она опиралась на фискальное и территориальное подчинение крымскому митрополиту и подчинявшихся ему 5 епархий. Принадлежность к епархии имела кроме религиозного ещё и судебное с фискальным значение. Актуальность или практическая значимость идентичности обеспечивалась Берата султана, в которых ромейская сообщество отделялась от других жителей Крыма и подчинялась только своему митрополиту. Идеологически обслуживали сообщество 4 монастыря и 70 храмов, сеть школ а также греческий письменный язык с обрядовыми праздниками, как, например, «Панаир». Итак конфессиональная принадлежность детерминировала и правовой и политический статус лица.
Выводы. Показательно то, как реализовалась ромейская надэтническая общность. В конце XVIII века бурные взаимоотношения Османской и Российской империй вызвали распространение сепаратистских идей в среде греческой конфессиональной общности. Православные жители Порты в результате русско-турецкой войн получили официальное покровительство русской императрицы. И поэтому полулегально мигрировали на территорию Российской империи. Крымское сообщество оказалась в сложном юридическом и политическом положении. Российская сторона видела Крым собственным владением и поэтому не признавала там власти администрации Рум милета - фактической греческого государства в Османской империи. Поэтому представитель Милета просил принять всю крымскую систему в российское подданство не разрушая и заменяя ее на русский. С другой стороны российская сторона предложила ему сохранить власть на условиях миграции в Приазовье - на что он и согласился. Актуализировав сепаратистское настроение греческой конфессиональной общности - Игнатий вывел христиан из Крыма.
Список использованных источников
1. Національний склад населення України та його мовні ознаки за даними Всеукраїнського перепису населення 2001 року України / За ред. О. Г. Осауленка. К.: Державний комітет статистики, 2003. 245 с.
2. Пономарьова I. С. Етнічна історія греків Приазов'я (кінець XVIII -- початок XXI ст.) / I. С. Пономарьова. кторико-етнографічне дослідження. К.: Реферат, 2006. 300 с.
3. Бацак Н. I. Греки Північного Приазов'я: культурно-просвітницький розвиток (кінець XVIII - початок Хх ст.): Дис... канд. іст. наук: 07.00.01 / Наталія !ванівна Бацак. К.: НаН України, 1999. 238 с.
4. Терентьева Н. А. Греки в Украине: прошлое и настоящее (экономическая и культурнопросветительская деятельность. XVII-XX вв.) / Н. А. Терентьева. К.: Аквілон-Пресс, 1999. 352 с.
5. Баранова Влада Вячеславовна. Греки Приазовья: этническое самосознание и язык: этническое самосознание и язык. Дис.... канд. ист. Наук. СПб., 2006. 214 с.
6. Zakiythinos D. A. The making of Modern Greece From Byzantium to Independence. Oxford: Basil BlackWell, 1976. 300 р.
7. Кулаковский Ю.А. К истории Готской епархии (в Крыму ) в VIII веке // Журнал Министерства народного просвещения. 1898. Февраль. 161-193.
8. Калоеров С. А. От Крыма до Мариупольского греческого округа (1652-1783). Донецк: ООО «ЮгоВосток ЛТД», 2008. 639 с.
9. Якобсон А. Л. Средневековый Крым. М.,Л., 1964. С. 148.
10. Лашков Ф. Статистические сведения о Крыме, сообщенные каймаканами в 1783 р. // ЗООИд. Т.14. 1888. С. 111--113, 119, 123--125.
11. Чернухін Є., Галенко О. Шена і прізвиська за матеріалами поминальників православних парафій греків Криму першої половини XVIII ст. // Записки кторико-філологічного товариства Андрія Білецького. К., 1997. Вип.1. С. 33.