Во-первых, актор (не субъект) новой виртуальной социальной реальности, в противоположность субъекту культуры, не противостоящий, а наоборот, полностью находящийся во власти своих желаний (естественно, престижного потребления и развлечений). Если лучшие культурные образцы - нравственности, художественного таланта и др. - служили источником напряжения и источником развития для личности и для общества, то к чему может побуждать представленное как образец глянцевое, белозубоулыбающееся, абсолютно довольное, престижно потребляющее, развлекающее существо? Естественно, что желание делать как можно меньше, а потреблять как можно больше формируется у представителей всех социальных групп. Понижение планки „пристрастных критиков” не стимулирует создателей на культурные подвиги, тем более что модерном было совершено достаточно, для того чтобы „творцы” постмодерна могли, занимаясь комбинаторикой, выдавать старые достижения за принципиально новые. Кроме этого, информационный мир имеет свои особенности развития. От него нельзя укрыться за высоким железобетонным забором (как, например, в Бразилии), абсолютно отделить рефлексивную „элитарную” культуру от массы теперь также невозможно, как оградить элиту от масс-культуры (принцы и принцессы точно так же могут сходить с ума от популярных исполнителей, как и подростки из рабочего квартала).
Тем не менее, все разрушительные тенденции для культурного капитала, осуществляемые неолиберальным глобализмом через разрушение механизмов гуманной социализации, деформацию системы образования, через насаждение симулякров и т.д. окончательно не смогли демонтировать подлинную культуру (может быть, в том числе, из-за большей инертности ее бытия, в отличие от времени экономической коньюнктуры). Мировой системный кризис, максимально обнаживший уродливую сущность современного глобализма, явился одновременно толчком, придавшим ускорение развитию культурного капитала: через вынужденный и осознанный отказ от имитации бытия, через актуализацию родовой сущности, укрепление солидарности, взаимовыручки, через большее внедрение новых экологичных технологий и т.д. Насколько это ускорение было достаточным для изменения социально-экономической системы и развития культурного капитала зависит ответ на вопрос „быть или не быть человечеству?” Но это покажет время.
***
американский глобализм антикультура культурный капитал
1. Булавка Л.А. Культура как рынок: Кризис симулятивного бытия // Мировые кризисы XXI века: причины, природа, альтернативы преодоления (Россия в глобальном контексте). Материалы конференции 28-29 апреля 2009 г. / Под общ. ред. А.В. Бузгалина. - М.: Культурная революция, 2009.