Согласно Бердяеву, личностное начало есть одна из величайших черт духовности. На этом основании он решительно отверг поздние оккультные модификации индийских доктрин. Однако «космизм» язычества он не считал заблуждением. Высшая реальность сокрыта и в духе, и в природе. Вот почему в древности диалектически связаны между собой религии природы и религии духа. Они -- только аспекты или стадии единого религиозно-исторического становления. Стадии, закономерные на пути к раскрытию высшего личностного начала. Тем не менее греко-индийское сознание почти нечувствительно к идее поступательного движения истории. Оно, по сути дела, внеисторично. Бердяев объясняет это тем, что внебиблейский мир был слабо проникнут идеей свободы. Эллинская мысль была зачарована идеей необходимости. «Античная покорность судьбе, -- пишет Бердяев, -- есть наиболее характерная черта для духовного образа эллинского мира. Этому миру было чуждо сознание свободы творящего субъекта истории, без которого история невозможна, невозможно ни свершение, ни восприятие ее» [2. С. 24]. С этим, с открытием свободы в «осевую эпоху» в связи с прорывом в сферу трансцендентного, были согласны оба мыслителя.
Литература
1. Алферов А.А. О концепции всемирной истории К. Ясперса // Известия вузов. Сев.-Кавк.
2. регион. Общественные науки. 1997. № 3. С. 66--68.
3. Бердяев Н. Смысл истории. М.: Мысль, 1990.
4. Бердяев Н. Наука о религии и христианская апологетика. Париж: Путь, 1927.
5. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994.
6. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989.
7. Гребёнкин Н.А. Осевое время в истории Карла Ясперса // Сборник конференций НИЦ Социосфера. Прага, Vedecko vydavatelske centrum Sociosfera-CZ, 2011.
8. Гайденко П.П. Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994.
9. Нижников С.А. Смысл «осевого времени» в творчестве А.В. Семушкина и М.К. Мамардашвили» // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2015. № 4. С. 96--105.
10. Нижников С.А. Концепт «осевого времени» Карла Ясперса и библейский профетизм о. Александра Меня // «Соловьевские исследования». Вып. 4 (28). Иваново, 2010. С. 28--34.
11. Семушкин А.В. «Осевое время» как условие и предпосылка генезиса философии на Западе и Востоке // Избранные сочинения: В 2-х т. Т. 2. М.: РУДН, 2009. С. 17--32.
12. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Издательство политической литературы,1991.
References
1. Alferov AA. O koncepcii vsemirnoj istorii K. Yaspersa. Izvestiya vuzov. Sev.-Kavk. region. Obshhestv. nauki. 1997, (3). P. 66--68.
2. Berdyaev N. Smy'sl istorii. Moscow: Mysl', 1990.
3. Berdyaev N. Nauka o religii i xristianskaya apologetika. Paris, Put', 1927.
4. Berdyaev NA. Filosofiya svobodnogo duxa. Moscow: Respublika, 1994.
5. Berdyaev NA. Filosofiya svobody'. Smy'sl tvorchestva. Moscow: Pravda, 1989.
6. Grebyonkin NA. «Osevoe vremya v istorii Karla Yaspersa». Sbornik konferencij NIC Sociosfera. Prague, Vedecko vydavatelske centrum Sociosfera-CZ, 2011.
7. Gajdenko PP. Chelovek i istoriya v e'kzistencial'noj filosofii Karla Yaspersa. Yaspers K. Smy'sl i naznachenie istorii. Moscow: Respublika, 1994.
8. Nizhnikov SA. Smy'sl «osevogo vremeni» v tvorchestve A.V. Semushkina i M.K. Mamardashvili. Vestnik Rossijskogo universiteta druzhby' narodov. Seriya: Filosofiya. 2015, (4). P. 96--105.
9. Nizhnikov SA. Koncept «osevogo vremeni» Karla Yaspersa i biblejskij profetizm o. Aleksandra Menya. «Solov'evskie issledovaniya». Vyp. 4 (28). Ivanovo, 2010. P. 28--34.
10. Semushkin AV. «Osevoe vremya» kak uslovie i predposy'lka genezisa filosofii na Zapade i Vostoke. Izbranny'e sochineniya: V 2-x tt. T. 2. Moscow: RUDN, 2009. P. 17--32.
11. Yaspers K. Smy'sl i naznachenie istorii. Moscow: Izdatel'stvo politicheskoj literatury', 1991.