Историософские концепции Л. Толстого и Ф. Искандера сближает не только исходная точка - негативное отношение к официальной истории, но и понимание цели истории. Оба писателя отвергают идею исторического прогресса, заключающегося в построении новых государственных систем или иных зримых изменений общественного строя. Ф. Искандера в этом плане вообще можно назвать пессимистом - его Чегем в результате всё же разрушен советской системой. Суть всех изменений - нравственное совершенствование человечества. А. Чернявский пишет о Л. Толстом: «Для него она (нравственность) - не средство, а цель, нравственное состояние людей - главный критерий прогресса человечества. И наоборот, улучшение внешних условий жизни - социальных, экономических и всех прочих - это лишь средство для более быстрого движения к нравственной цели» [11]. Важность нравственности для общества подчёркивает и Ф. Искандер: «Я и сейчас думаю, что совесть - самое главное. Мы, вслед за Марксом, заблудились, считая, что экономика - это базис, а все остальное - надстройка. Тысячелетний опыт человечества, все религии мира утверждают, что как раз наоборот: именно совесть - базис, а экономика - одна из важнейших надстроек» [2].
Таким образом, историософская концепция Ф. Искандера достаточно близка историософии Л. Толстого. Отрицание особой роли правителей и отказ от понимания истории исключительно как истории государства - одна из главных идей романа «Сандро из Чегема», как и романа «Война и мир». Вместе с тем, отрицание Ф. Искандером государственной истории более радикально по сравнению с историософией Л. Толстого. Исторические события, происходящие в «большом», государственном мире и не имеющие причины по определению, народу несут лишь страдания. Народ и государство у Ф. Искандера всегда разделены (в отличие от Л. Толстого, героев которого, независимо от их социального статуса, Отечественная война 1812 года духовно объединяет и друг с другом, и с государством). Объединяет Л. Толстого и Ф. Искандера и представление о цели истории, которая заключается в нравственном совершенствовании или, по выражению Ф. Искандера, «очеловечивании человека». Без этого история человечества всегда будет трагичной.
история роман толстой искандер
Список литературы
1. Бражников И. Л. Русская литература ХIХ-ХХ вв.: историософский текст. М.: МПГУ, 2011. 240 с.
2. Графова Л. И. Душно жить без совести
3. Жолковский А. К. Очные ставки с властителем: из истории одной пушкинской парадигмы
4. Искандер Ф.А. Мои герои взяты из реальной жизни [Электронный ресурс].
5. Каневская М.А. Кратчайший путь к истине: децентрализация дискурса у Фазиля Искандера [Электронный ресурс].
6. Липовецкий М. Н. Знаменитое чегемское лукавство: странная идиллия Ф. Искандера // Континент. 2000. № 103. С. 280-291.
7. Сиземская И. Н. Л. Н. Толстой об исторической необходимости как «равнодействующей множества воль» // Вопросы философии. 2010. № 9. С. 135-142.
8. Толстой Л. Н. Война и мир. М.: Молодая гвардия, 1971. Т. 3, 4. 703 с.
9. Толстой Л. Н. Суеверие государства (дата обращения: 27.10.2014).
10. Чернявский А. Л. Ещё раз о мировоззрении Л. Толстого [Электронный ресурс].