Perf.ind + Perf.con + Perf.ind + Pert.ind + Im.ind > Perf. (lnd3+ Con1) + Im.
(Ind.1).
Совершенно иначе темпоральность сновидения предстает в авторских пересказах сновидца. Это наглядно демонстрирует Мерет Оппенхайм (1913-1985), которая с четырнадцати лет записывала увиденное во сне. При этом она была уверена в том, что сны предсказывают будущее. Вот лишь один из эпизодов от 15 декабря 1935 г.:
“Ich hange am Ast eines Baumes und versuche durch Hin- und Herschwingen einem Puma das nach mir schnappt, auszuweichen. Es gelingt mir endlich, mich hoch an den Berg zu schwingen. Ich sitze auf der Schwelle eines Hauses. Aber das Puma hat mich schon entdeckt und kommt urn mich zu zerreissen. Ich nehme es am Kopf und breche ihm zwei Backenzahne aus” [10,19].
По странному совпадению с предыдущими оригинальными текстами повествование М. Оппенхайм включает лишь пять предложений. Отличие темпоральности изложения автора-сновидца от повествования автора литературно-художественного текста состоит в том, что сновидец использует настоящее время действительного залога. Этот прием значительно упрощает темпоральную модель текста:
Pras.(lnd.5)
Таким образом, мы имем две формы темпоральности воспроизведения сновидения. Одна из них функциональна в его передаче третьим лицом (зачастую “псевдосновидцем” - как у Абрахама и Й. Айхендорфа), другая - в собственном воспроизведении. Становление этих форм исторически связано с эволюцией представления о сущности феномена сновидения. Очень хорошо об этом высказался 3. Фрейд: “Во времена, которые мы позволяем себе называть донаучными, люди в истолковании сна не имели выбора. Когда они, проснувшись, вспоминали его, то считали либо благим, либо угрожающим предзнаменованием более высоких, демонических и божественных сил” [9, 643], лишь гораздо позже пришло осознание того, что “...сновидение является собственным психическим продуктом спящего” [Там же].
Традиция восприятия сновидения как реальной действительности нашла отражение в лингвистической интерпретации формы сновидения от первого лица в настоящем времени. Чаще всего это обнаруживается в устной речи носителей языка (в нашем случае - немецкого). По всей видимости, это явление представляет собой психологический реликт непонимания реальности и псевдореальности. В самом деле, как можно воспринимать ирреальность, когда человек в самом деле видит во сне цепочку событий?
Вторая форма темпоральности получает развитие на фазе человеческого отграничения объективной действительности и субъективной. Она утверждается в немецком языке в виде многофункционального конъюнктива (в русском - сослагательного наклонения). Эта грамматическая категория является границей между отображением объективного мира и квази-объективного.
Примечательно, что в языке обе формы темпоральности имеют аналогичные правила релятивного согласования времен. Это обстоятельство позволяет утверждать, что индикативная темпоральность - атрибут реальной физиологической жизни человека, а конъюнктивная - маркированный онейролингвистический атрибут квази-жизни. С философской точки зрения, наличие двух параллельных темпоральнностей указывает на двумерность бытия человека. И это бытие имеет цикличность во временном пространстве, но разделяется продолжительностью, примерно, в пять лет.
Результаты краткого анализа научного и эмпирического материала позволяют говорить о перспективности онейролингвистических исследований. В первую очередь, это касается исторического генезиса темпоральности и лексической символики.
ЛИТЕРАТУРА
1. Бондарко А. В. Темпоральность / А. В. Бондарко // Теория функциональной грамматики: Темпоральность. Модальность. - Л. : Наука, 1990. - С. 5-58.
2. Делез Ж. Логика смысла / Ж. Делез. - М. : Прогресс, 1969. - 347 с.
3. Когда сны - дурные предвестники [Электронный ресурс]. - Режим доступа к сайту : // https://mir-press.com/111925-kogda-sny-durnye-predvestniki-full.html
4. Материалистическая диалектика : в 5-ти т. Т. I. Объективная диалектика / под общ. ред. Ф. В. Константинова и В. Г. Марахова ; отв. ред. Ф. Ф. Вяккерев. - М. : Мысль, 1981. - 374 с.
5. Ньютон И. Математические начала натуральной философии / И. Ньютон // Собрание трудов акад. А. Н. Крылова. -Т. VII. - М.-Л. : Просвещение, 1936. - 158 с.
6. Хайдеггер М. Время и бытие. / М. Хайдеггер // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге : сборник ; пер. с нем. / под ред. А. Л. Доброхотова. - М. : Высшая школа, 1991. - 192 с.
7. Abraham S. С. Wunderlicher Traum von einem grol3>en Narrennest / Sancta Clara a Abraham. - Stuttgart: Philipp Reclam jun., 1991.-23 S.
8. Eichendorff J. Aus dem Leben eines Taugenichts. Novelle / Joseph von Eichendorff // Herausgegeben von Carel ter Haar. - Erstpublikation: Carel ter Haar: Joseph von Eichendorff. Aus dem Leben eines Tauge-nichts. Text, Materialien, Kommentar (Reihe Hanser Literatur- Kommentare, Bd.6. - MQnchen : Carl Hanser Verlag, 1977. -77 S.
9. Freud S. Uber den Traum / Sigmund Freud // Uber den Traum in: Gesammelte Werke, II und III Band, Frankfurt a. M., 1999.-643-700 S.
10. Oppenheim M. Traume-Aufzeichnungen 1928-1985 / Meret Oppenheim // Herausgegeben und mit einem Nachwort von Christiane Meyer-Thoss. Mit Abbildungen. - Berlin : Suhrkamp Verlag, 2010 - 118 S.
11. Prokhorova P. Menschliches quasi-Leben: ein sprachphilosophischer Aspekt / P. Prokhorova // Німецька мова в Україні: традиції та перспективи розвитку = Deutsche Sprache in der Ukraine: Kontinuitaten und Entwicklungen : Матеріали XXIII Міжнародної науково-практичної конференції Асоціації українських германістів (4-6 жовтня 2016 р.). - Львів : ПАЮ, 2016. - С. 138-139.