Содержание
Введение
Глава 1. Древнерусский свадебный обряд
.1 Модернизация общеизвестных и значимых ритуалов и обычаев
.2 "Девушка на выданье" в старину
.3 Свадебный кортеж на Руси
1.4 Свадебный наряд невесты
Глава 2. Свадебные традиционные атрибуты и символы
.1 Свадебный каравай
.2 Свадебный рушник
2.3 Обручальные кольца
2.4 Свадебная фата невесты
2.5 Свадебный букет невесты
2.6 Свадебная подвязка
Глава 3. Свадебные обычаи
.1 Родительское благословение
.2 Обряд венчания
.3 Зажжение семейного очага
.4 Разрезание свадебного торта
Заключение
Список литературы
Введение
русь свадебный обряд ритуал
Актуальность работы состоит в том, что для большинства молодых людей, и не только для них, создание семьи представляется как одно из самых важных жизненных задач. Однако для реализации этой задачи одного желания мало. Здесь на первое место выступает такое понятие, как готовность к созданию семьи. Этот вопрос настолько важен как в личностном плане, так и в социальном, что изучением его занимались с тех древнейших времён, о которых у нас есть письменные или устные источники. Он актуален для отдельного человека, важен для общества, все виды религии уделяли и уделяют ему важнейшее внимание, любое государство и его правители также держали его под пристальным контролем. Россия богата своими традициями, обычаями, народными праздниками. Одним из таких ярких праздников является - свадьба.
Традиции являются частью национальной культуры любого народа. В этом же ключе обряды и обрядовая культура, всегда занимавшие в жизни общества важную роль. Они передавали из поколения в поколение опыт духовной и трудовой жизни людей, способствовали созданию коллективных, общественных отношений. Особое значение в плане исследования традиционной культуры русского народа имеет изучение свадебного обрядового фольклора.
К сожалению, в наше время многие древнерусские свадебные обряды утратили свою значимость, а вот западные традиции наоборот становятся всё более модными и популярными в России. Большинство современных молодоженов всё чаще стараются, чтобы их свадебное торжество не было похоже ни на одно другое, в связи с этим используют традиции разных стран и народов, неумело сочетая их. Получается каламбур из обрядов и церемоний, который, конечно же, не имеет ничего общего с свадебной культурой наших предков.
К счастью, не все будущие молодожены фанаты западных традиций и есть такие, которые ценят и чтут обычаи своих предков. Так как же выглядела традиционная славянская свадьба, многие элементы которой сохранились до сих пор?
Объект исследования - Свадебные обряды. Свадебные обряды как составная части обычаев и традиций связаны с психологией народа, с его социальной практикой, поэтическим творчеством. Во время исполнения свадебных ритуалов закреплялись определенные нормы и правила поведения, через которые проявилась народная мудрость, нашедшая свое словесное.
Предмет исследования - знаковая сторона праздника. В свадьбе очень ярко проявляется семиотичность. Вступление в брак - это не только оформление семейных отношений, переход в новый статус, но и предписанный культурой способ разрешения противоречия между способностью к продолжению рода и необходимостью получения на это социальной санкции. Здесь важно подчеркнуть, что с ритуальной точки зрения физиологическая зрелость сама по себе недостаточна ни для перехода в новый статус, ни даже для продолжения рода.
Цель работы - познакомиться с обычаями и традициями свадебного обряда в России и Древней Руси, узнать, какие знаки и символы характерны для этого праздника, насколько свадьба актуальна и значима в наше время.
Задачи работы:
рассмотреть и обозначить особенности свадебного обряда;
постараться раскрыть смысл знаков и символов, участвующих в празднике;
проанализировать значение традиционных свадебных ритуалов и атрибутов данного праздника.
Методология: изучить источники литературы, посвященные предмету исследования, обратиться к истории, проанализировать собственный опыт проведения свадеб и сравнить с праздниками в других странах.
Теоретическая значимость работы состоит в подробном описании наиболее часто используемых свадебных обрядов и атрибутов. Известно, что сегодня истинное значение символов утрачено или воспринимается ошибочно.
Практическая значимость работы состоит в изучении и правильном использовании семиотики свадьбы.
Глава 1. Древнерусский свадебный обряд
Свадьба - это очень важный обряд, во время которого два ранее незнакомых рода объединяются между собой через жениха и невесту.
Древнерусский свадебный обряд - это один из наиболее сложных комплексов традиционной бытовой культуры. В нем отражались социально-правовые отношения, структура семьи, верования, устное поэтическое творчество, многие черты традиционной материальной культуры. Обряд обычно соединял черты далекого и близкого прошлого. Новые явления в него внедрялись с большим трудом, даже если в изменении обряда были заинтересованы государство и церковь.
До самого начала XX столетия в свадебном обряде русских еще прослеживались две резко различные части: церковный обряд "венчания" и собственно свадьба, "веселье" - семейный обряд, уходящий своими корнями в далекое прошлое. Обе эти части обряда долгое время находились между собой в серьезном противоречии. Православная церковь и государство признавали только брак, освященный церковью. В глазах же крестьян и рядовых горожан брак не считался действительным, если совершался только церковный обряд венчания, а традиционный свадебный пир и предшествующие ему по обычаю обряды по каким-либо причинам не имели места, - молодых после венчания вновь разлучали.
Возможно, что именно эта приверженность народных масс к традиционным свадебным обрядам заставляла даже царей соблюдать наряду с церковным и народный свадебный обряд (например, бракосочетание московского великого князя Василия Ш).
.1 Модернизация общеизвестных и значимых ритуалов и обычаев
Свадебный обряд, как и другие элементы культуры, изменялся в процессе исторического развития - под влиянием социально-экономических преобразований происходит трансформация многих обрядовых действий.
Культура появилась вместе с человеком. Благодаря ей человек стал тем, чем он является в истории, в свою очередь культура создана человеком и существует лишь в связи с ним и для него. Это следует подчеркнуть в виду того, что сегодня делаются попытки изъять человека из культуры. Эти усилия бесплодны, об этом нельзя забывать в частности, и при семиотическом подходе к культуре.
Сохранение и некоторое оживление элементов старинных обрядов и старинных песен в современной свадьбе говорит о том, что в конце XX века совершенно новые семейные, в частности, свадебные традиции так и не сложились, практически не было и свадебных песен, которые отражали бы принципиально иной, с точки зрения власти, характер семейных отношений.
Попытки создания нового свадебного церемониала сводились, как правило, к модернизации общеизвестных и наиболее важных с точки зрения нравственности ритуалов и обычаев. Немаловажную роль играли и социально-экономические условия жизни людей.
Молодежи XXI века необходимо помочь отобрать и творчески переосмыслить из старого наследства то, что соответствует духу времени, содействует развитию инициативы самой молодежи, вносит в свадебное торжество новую струю и способствует закреплению семейных отношений. В последнее время благодаря знатокам и энтузиастам, почитателям фольклора и истории, возвращается к новой жизни множество ярких элементов традиционной свадебной обрядности.
Современность рождает свои народные действа, качественно новые ритуалы, но они не оторваны от прошлого. Умение сделать многие прекрасные по своему содержанию свадебные обычаи, которыми богат русский народ, достоянием сегодняшнего дня - важная и необходимая актуальная задача современного общества.
Сегодня мы пристально вглядываемся в обрядность, веками создававшуюся по законам житейской мудрости разумом людей. Народная традиция трактовала свадьбу как обязательный акт признания и провозглашения молодой семьи. Современные молодые люди часто обращаются к прошлому, интересуются национальным духовным наследием. При этом свадьба традиционного типа неизбежно осовременилась", элементы традиционной обрядности изменились в соответствии с сознанием людей, их духовными запросами и т.п.
В настоящее время молодожены выбирают тот способ проведения свадебного торжества, какой понравился им самим - все это говорит о том, что молодежь XXI века увлекается яркими событиями, с удовольствием перенимает элементы старинной свадьбы, иногда даже не зная о том, что это традиционный обряд. В то же время молодые не против заключить брак экстравагантным способом, не в стенах Дворца бракосочетания или отделах ЗАГС. Индивидуальный ритуал торжественного бракосочетания отражает тот факт, что современные молодожены часто - достаточно самостоятельные и мыслящие личности.
Церковный/религиозный обряд бракосочетания следует рассматривать в контексте общих социокультурных процессов, характерных для современной России, связанных с культурой семьи и ее духовным развитием, влиянием модных течений и формированием новых стереотипов престижности или легитимности брака, которые не всегда соответствуют глубокому нравственному смыслу, который возлагает православие на этот обряд. В свадебном обряде каждого отдельного периода были свои особенности, имевшие для невесты и жениха, для всего общества огромное значение и глубокий смысл (кто первым встанет на ковер в церкви или отломит кусок каравая, взять невесту на руки и внести в дом, переступив через порог и многое-многое другое). Народ и сегодня верит в приметы и суеверия, придерживается определенных обрядов, так же, как наши предки верили в то, что это поможет молодой семье жить счастливо, богато и хорошо.
Гегель верно заметил, что "связь двух лиц различного пола, называемая браком, это не просто естественный, животный союз и не просто гражданский договор, а прежде всего моральный союз, возникающий на основе взаимной любви и доверия и превращающий супругов в одно лицо".
.2 "Девушка на выданье" в старину
В России в старину женились очень рано - возраст 12-13 лет считался самым подходящим для вступления в брак. А готовились к свадьбе практически с самого рождения ребенка. Объясняется это многими причинами. Во-первых, семья имела большое экономическое значение в то время, нравственные представления крестьян были прочно связаны именно с семьей.
Ко времени замужества девушка должна была очень хорошо знать все тонкости свадебного обряда, уметь правильно плакать с причитаниями, или голосить.
Девушку, которая предназначалась на выданье, одевали красивее сестер, ее всячески славили, распространяя о ней хорошую молву. Изменялось поведение самой девушки, а также и отношение к ней всей общины. Если в семье было несколько дочерей, то при выдаче их замуж строго соблюдалась очередность - первой должна была выйти замуж старшая дочь.
Девушек в возрасте старше 20 лет, которые до этого времени не вышли замуж, называли перестарками или вековухами. На таких девушек смотрели с опаской, сыновей старались на них не женить, так как считалось, что такие девушки обладают какими-то пороками. А если молодой человек не нашел себе в положенный срок невесту, то его называли бобылем.
Время женитьбы (замужества) определяется не только биологическими причинами. В биологическом плане брачноспособный период обычно весьма продолжителен. Тем не менее, в каждой конкретной локальной традиции существовали довольно жесткие возрастные рамки, в пределах которых предписывалось заключение брака. В противном случае (особенно при выходе за верхнюю границу) человек попадал в категорию выбившихся из ритма жизни и уже поэтому социально неполноценных людей (перестарки, бобыли и т.п.).
Повсеместно распространен взгляд на холостяков как на нечто незаконченное, незавершенное, а на жизнь без жены - как на жизнь "не в законе". "Настоящим" человек становится только после заключения брака. Введение временных границ существенно снижало степень неопределенности перехода в новый статус, а ритуал окончательно фиксировал момент перехода. Причем не только фиксировал, а создавал новых людей - мужа и жену - и одновременно новый социальный феномен - семью. По отношению к свадьбе идея тождества ритуала и события вполне очевидна: нет события, которое "оформляется" свадьбой.
Принято было проводить общественные смотрины невест, которые обычно привязывались к церковным праздникам, например, к Пасхе, Крещению, Троице, Святкам или к периоду летних гуляний. На смотрины приходили не только жители одной деревни, но также могли прийти и молодые парни со своими родителями из других поселений.
Свадьба организовывалась полностью силами родителей, и часто жених и невеста до свадьбы даже не были знакомы. Инициаторами бракосочетания чаще всего выступали родители жениха, но иногда обряд мог совершиться и по указанию высших лиц: например, господа могли женить своих слуг, не спрашивая их мнения, а князья могли подбирать невест для своих бояр.
.3 Свадебный кортеж на Руси
На Руси свадебный кортеж называли свадебным поездом. Он состоял из нескольких экипажей, запряженных лошадьми. Гривы коней украшались ленточками, а дуги - колокольчиками. К дому невесты "поезд" ехал долго, даже если дома жениха и невесты были недалеко друг от друга. В этом случае свадебная процессия могла несколько раз объехать вокруг деревни или села.
Свадьба, в понимании древних людей, всегда сзывалась со сменой состояния, с переходом "оттуда - туда", с пересечением границы. Подразумевалось, что жених и невеста живут в разных мирах мужчин и в мире женщин, в разных родах, иногда - в разных населенных пунктах. А у каждого рода и местности были свои враги и свои покровители свои обычаи и свои традиции. Эти-то границы и нужно было пересечь во время свадебного перехода. Счастье молодых караулили злые духи и колдуны. Они подстерегали жениха и невесту на каждом шагу. Духи могли лишить женщину материнства, посеять между женихом и невестой семена раздора, накликать болезни. Пешему человеку предстояло противостоять духам один на один, он был крайне уязвим. Поэтому с изобретением первых колесных средств они сразу же стали неотъемлемой частью свадебного ритуала, давая жениху и невесте дополнительную защиту. Свадебный поезд на Руси помогал молодым проделать непростой путь к воссоединению.
Наиболее бережно на Руси к древнему обряду относились крестьяне. Без значительных изменений он дошел до начала XX века. На селе свадебный поезд собирали во дворе жениха. Число подвод в нем должно было быть нечетным, не меньше трех. Отъезд из дома жениха был делом хлопотным и символически крайне важным. Жених, дружка, родственники и соседи пили пиво или вино непременно домашнего приготовления, их осыпали хмелем и овсом. Дружка с иконой обходил свадебный поезд и кропил людей и лошадей святой водой. В некоторых деревнях перед отправлением поезда из дома выносили сковороду и квашню, накрытую новой шубой. Жених на несколько минут садился на квашню и затем через весь двор бросал сковороду. Из дома невесты свадебный поезд отправлялся в церковь. Перед тем, как усадить молодых в предназначенную им повозку, родственники тщательно осматривали ее. Искали клочья собачьей шерсти, стручки гороха, сломанные иголки, которые использовались колдунами для наведения порчи. Когда молодые садились в транспорт, их вновь осыпали хмелем и овсом. Принцип свадебного поезда на Руси был общим для всех сословий. Это была вереница повозок, запряженных лошадьми. Но различался как тип и количество экипажей, так и количество и стать лошадей в упряжках. К тому же, на дворянских, боярских, позже купеческих свадьбах символический смысл обрядов забылся, и главным стал показ богатства и знатности объединяющихся родов. На казачьих, белорусских и украинских крестьянских свадьбах поезда составлялись из бричек и тарантасов. Бричка - это довольно простая, но устойчивая и надежная повозка с откидывающимся верхом. Крестьяне севера и средней полосы России нарядно изукрашивали обыкновенные телеги, а зимой - сани, и запрягали их тройками рысаков. До конца XVII века в каретах разрешалось ездить только боярам и думным дьякам. При этом запрягать можно было всего две лошади. Шестерка лошадей возила одну единственную карету - карету царя. Торжественность и уникальность дня свадьбы в то время подчеркивалась тем, что карету разрешалось запрячь четырьмя лошадьми. Впрочем, езда в карете не была такой уж удобной. Рессоры у повозок появились только в конце XVII века. Только в XVIII веке кареты стали по-настоящему удобным и роскошным средством передвижения. Жизнь знати на Руси в то время перестала быть столь регламентированной, а в моду вошли великосветский пафос и шик. Именно тогда роскошные дворянские свадьбы нельзя было представить без фамильных карет, украшенных родовыми вензелями и гербами. Богатые купцы и знатные горожане составляли свадебные кортежи из дорогих колясок и щегольских фаэтонов. Использовали также кабриолеты, которые отличались от фаэтонов и колясок тем, что имели два колеса вместо четырех и не имели козел для кучера. Привычная для нас аренда свадебного транспорта начала широко практиковаться в XIX веке. Купцы, чиновники, богатые горожане и обмельчавшие дворяне нанимали на свадьбу извозчичьи кареты, чтобы щегольнуть и повысить свой статус. И сейчас, в XXI столетии, свадебный кортеж также призван придать торжеству оттенок роскоши. К услугам современных молодоженов - эксклюзивный транспорт на любой вкус, от изящных ретро-автомобилей до сверкающих машин с кристаллами. Ведь свадьба - это особенный день, и свадебный кортеж делает его еще более запоминающимся.