Статья: Общий анализ этносоциальных и экономических проблем тофаларов

Общий анализ этносоциальных и экономических проблем тофаларов

В.Н. Курдюков

Иркутский государственный университет

Аннотация

Тофалары относятся сейчас к одному из малочисленных коренных народов России. Они являются одним из древнейших тюркоязычных народов Саян, издревле занимающихся охотой и оленеводством. В процессе своего исторического развития тофалары создали уникальную материальную и духовную культуру, хорошо отражавшую их хозяйственную деятельность и позволившую им максимально приспособиться к суровой таежной кочевой жизни. Всестороннее изучение особенностей их хозяйства, материальной, а также духовной культуры, их опыта и вклада в мировую цивилизацию имеет большое как научное, так и практическое значение. Их опыт хозяйствования на ограниченной территории в течение многих веков без нарушения экологического равновесия природе заслуживает, особенно в наши дни, пристального внимания и изучения. Тофалары как этнос находятся в критической фазе этнического развития. Малочисленность, утрата многих элементов традиционной культуры, рост численности смешанных браков создают предпосылки для дальнейшего размывания этноса, ускорения ассимилятивных процессов. В то же время стабилизирующими факторами являются компактное проживание этноса, высокая ориентированность на традиционный труд, определенный уровень этнического самосознания. В статье проводится анализ этносоциальных и экономических проблем тофаларов, начиная с 1920-х гг. и до настоящего времени. Основу традиционного хозяйства тофаларов составляет охота в сочетании с оленеводством. Основные объекты промысла - белка, соболь, выдра, другие пушные звери, а также копытные - лось, марал, косуля. Полностью раскрыты в этнографическом аспекте их хозяйство, быт и культура в советский период, а также в наши дни. Представляется весьма важным в научном и практическом отношениях осуществить подобное исследование, пока еще окончательно не исчезла самобытная культура тофаларов, чтобы можно было выявить ее устойчивые традиционные черты, установить, что же из традиционного образа жизни сохраняется и сейчас, помогая этносу выжить.

Ключевые слова: этносоциальные проблемы, традиционное природопользование, коренной народ, этнос, Тофалария.

Abstract

V.N. Kurdyukov

Irkutsk State University

Tofalars are currently one of the small indigenous peoples of Russia. They are one of the oldest tyurkoya-Sayan-speaking peoples of old, engaged in hunting and reindeer herding. By the end of 20-ies of the century, they still roamed the Sayan mountain taiga. In the course of its historical development Tofalars created a unique material and spiritual culture, reflect well on their business activities and to enable them to adapt to the most severe taiga nomadic life. A comprehensive study of the characteristics of their economy, material and spiritual culture, their experience, their contribution to the world civilization has a great scientific and practical importance.

Their experience of managing a limited area for many centuries without disturbing the ecological balance of nature deserves, especially nowadays, attention and learning. Tofalars as an ethnic group are in a critical phase of ethnic development. The small size, the loss of many elements of traditional culture, intermarriage population growth create the preconditions for the further erosion of the ethnic group, the acceleration assimilative processes. At the same time stabilizing factors are compact ethnic group living, high focus on traditional work, a certain level of ethnic identity. The article analyzes the problems of ethno-social Tofalars ranging from 90 - ies. and up to date.

The basis of the traditional economy of hunting Tofalars combined with reindeer. The main objects of fishing - squirrel, sable, otter and other furbearing animals, and ungulates - elk, deer, roe deer.

Not studied in the ethnographic aspect of their economy, life and culture in the Soviet period, as well as in our days. It is very important in the scientific and practical relations to carry out such a study, yet not completely disappeared Tofalars original culture to be able to identify its stable traditional features, to establish that the same of the traditional way of life is preserved and is now helping ethnos survive.

Keywords: ethno-social problems, traditional nature, indigenous people, ethnic group, Tofalariya.

Введение

Тофалария расположена в таежной местности, в высокогорном районе (от 2200 до 2600 м над уровнем моря), включающем бассейны рек Бирюсы, Уды, Гутары, Кана, Ии [12]. Площадь Тофаларии - 21,6 тыс. км² [11]. Место проживания тофаларов, отнесенных к коренным малочисленным народам, - северо-восточное предгорье Восточного Саяна (Прибайкалье). По данным за 2015 г., в пределах границ Тофаларии проживает 1168 чел., из которых представителей коренного народа тофа - около 800 чел. Практически все население сосредоточено в трех населенных пунктах: в селах Алыгджер (498 чел.), Верхняя Гутара (448 чел.) и д. Нерха (222 чел.) [13].

Административно Алыгджер и Нерха образуют Тофаларский, а Верхняя Гутара - одноименный сельсоветы. В этих двух сельсоветах более 50 % населения составляют представители коренного народа - тофалары, во времена Российской империи называвшиеся карагасами. «Исконным тофалар- ским» населенным пунктом является д. Нерха, где доля коренного этноса достигает около 70 % от общего населения, затем следует Верхняя Гутара, где тофы составляют до 65 % и с. Алыгджер - 40 % всех жителей. Все эти поселения были образованы в конце 20-х гг. XX в. при переводе тофаларов к оседлому образу жизни [10; 12].

В силу устойчивых межэтнических связей с бурятами, тувинцами - то- джинцами, русскими тофалары антропологически неоднородны. Основу физиологического облика составляет катангский тип североазиатской подрасы большой монголоидной расы. Количество тофаларов по последней переписи 2010 г. - 762 чел., из них чистокровных - 320 чел.

До сих пор Тофалария остается достаточно обособленным районом. Дорог до поселков Тофаларии не имеется, и добраться можно только авит- ранспортом. Лишь только в конце 2004 г. появилась спутниковая связь [10].

Социально-экономическое состояние тофаларов

Социально-экономические проблемы Тофаларии в начале XX в. подробно рассматривались в отчете охотоведа Д. К. Соловьева, руководителя Саянской научной экспедиции 1914-1916 гг., и в работах этнографа И. А. Евсенина (1919, 1922 гг.). Наибольший вклад в развитие этнографии тофалар в 20-30-е гг. XX в. внес воспитанник В. В. Радлова, сотрудник Музея антропологии и этнографии Российской академии наук, профессор, доктор географических наук Иркутского университета Б. Э. Петри. Стоит отметить, что в результате репрессий 30-х гг. сформировавшаяся в начале XX в. иркутская школа этнографии (проф. К. М. Миротворцев, проф. Б. Э. Петри, проф. П. Г. Полтораднев, Я. Н. Ходукин Н. Н. Козьмин и др.) фактически была ликвидирована, рабочие материалы, публикации изъяты из научного оборота на долгие годы. В связи с этим этнологическое обследование Тофаларии было возобновлено только в начале 1960-х гг. специалистами и научными сотрудниками Иркутского областного краеведческого музея В. В. Свининым и Г. М. Зайцевой (Гордиевской). Также к этнографии тофалар обращались и зарубежные исследователи В. Харвиг (ГДР), В. Диосеги, У. Иогансен [1; 2; 11].

Смена образа жизни. Изначально в Верхней Гутаре, Алыгджере, Нерхе поселились русские, с тех пор межнациональное общение стало тесным и регулярным. Возникали прочные соседские, дружеские, а позднее и родственные связи.

В 1980-1990-е гг. этнографическое исследование Тофаларии осуществлялось в основном сотрудниками Иркутского областного краеведческого музея Л. В. Мельниковой, А. К. Шубиной, О. В. Бычковым, А. Н. Садовым. Профессор В. И. Рассадин изучал проблемы лингвистики, создал словарь и первый букварь для национальных школ. Фольклор наиболее полно представлен в трудах Р. А. Шехунова. Анализ этнического природопользования тофаларов проведен М. В. Рагулиной [8; 12].

Численность тофаларов в досоветский период составляла более 400 чел. Прирост населения в течение прошлого столетия произошел в результате развития в Нижнеудинском районе системы здравоохранения, увеличения количества рабочих мест. Другой причиной роста численности является то, что при устойчиво высоком уровне межэтнических браков тофы всегда сохраняли этническую территорию и этническое самосознание. Вплоть до настоящего времени за пределами Иркутской области проживают не больше 13 % тофов [9].

Таблица 1 Динамика численности тофаларов (1882-2010 гг.) [8]*

Примечание. Прочерки (-) означают отсутствие данных.

Рост населения, изменение национального состава. С 1925 г. наметился устойчивый рост численности населения. В 1989 г. насчитывлось 630 чел., а в 2002 г. - уже 722 чел. С учетом уехавших этот прирост становился еще более ощутимым (табл. 1).

Анализ статистики говорит о том, что с 1970-х гг. численность вдруг стала быстро увеличиваться - более чем на 3 % ежегодно. Однако, как выяснилось, никакого большого роста рождаемости в эти годы не происходило. По данным статистики, средний размер тофаларской семьи в эти годы составлял 4 чел. Примерно в это же время в Тофаларии наблюдался быстрый рост числа национально-смешанных браков, в связи с чем стремительно увеличивалось число метисов среди родившихся (табл. 2, рис. 1).

Таблица 2. Изменение национального состава Тофаларии [10]

Рис. 1. Изменение национального состава Тофаларии (1926-2010 гг.) [10]

Смена языка. Практически все тофы владеют русским языком (92 %). Однако тофаларским языком владеют всего 2,8 % (табл. 3).

Таблица 3 Показатели владения языком (в %) [10]

Национальной замкнутости у тофаларов по отношению к приезжему населению не наблюдается. Отношение к национально-смешанным бракам также не позволяет говорить о национальной замкнутости. Лишь для 5 % опрошенных однонациональный брак оказался более предпочтительным.

Следует отметить, что тофы, хотя и отнесены к группе коренных малочисленных народов, не являются вымирающим народом.

Общую демографическую обстановку в их среде можно считать относительно благополучной, что определяется не столько показателями смертности (эти показатели высокие среди мужчин), сколько сохранением до начала 90-х гг. XX в. высокого уровня рождаемости. Почти все дети от межнациональных браков идентифицируют себя в качестве тофаларов. При сохранении высокого уровня этнического самосознания и правовых льгот эта тенденция снимает угрозу этнической ассимиляции тофаларов и гарантирует сохранение данного народа на его этнической территории.

По данным Всероссийской переписи населения 2010 г., в Нижнеудин- ском районе Иркутской области при общей численности населения Тофаларии в 1157 чел. тофалары составляли более половины населения (762 чел.), по данным переписи 2002 г., - 654 чел. [2; 12].

Удельный вес пришлого населения Нижнеудинского района во многом зависел от уровня развития золотодобычи: с ее сокращением начала изменяться и этническая структура населения района. Последняя перепись, как и в других труднодоступных районах Иркутской области, отражает тенденцию к сокращению численности русских семей в составе сел и поселков.

Несколько иная ситуация складывается в духовной культуре. Сфера ее распространения поэтапно сокращается. И в первую очередь это просматривается в проблеме сохранения родного языка [7].

Если до революции русским языком владели только часть мужчин, а языком торговли являлся бурятский, то после перехода на оседлость, когда тофы стали проживать в селениях вместе с русскоязычными переселенцами, а их дети пошли в русские школы, началась так называемая культурноязыковая ассимиляция [2; 7].

Ситуация начала изменяться только в последние два десятилетия XX в. В 1989 г. был создан тофаларский алфавит, а сам язык стал преподаваться в 1-4-х классах поселковых школ как предмет школьной программы. Составлены книга для чтения, буквари, словарь на тофаларском языке. Предпринимаются попытки восстановления национальных традиций и обрядов, в целом направленных на защиту и сохранение культуры и тофаларского языка. И тем не менее язык используется только в бытовом общении старших возрастных групп. Если при переписи населения 1994 г. 33,3 % тофов назвали родным тофаларский язык, то в 2010 г. эта доля сократилась до 16 %. Все эти признаки позволяют отнести тофаларский язык к категории умирающих [7].