Статья: О влиянии информационных и когнитивных технологий на образовательные стратегии и сознание

Размещено на http: //www. allbest. ru/

О влиянии информационных и когнитивных технологий на образовательные стратегии и сознание

И.В. Черникова, Е.В. Середкина

Аннотация

Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ (грант № 11-06-000-49-а).

Обсуждаются проблемы, поставленные перед обществом внедрением информационных и когнитивных технологий в систему коммуникаций. Интернет стал важнейшим источником получения информации, а значит, важнейшим образовательным ресурсом, что приводит к концептуальным изменениям не только в методиках образования, но и актуализирует проблему сохранения самосознания и идентичности человека.

ключевые слова: образование; когнитивные технологии; информационные технологии; сознание; сетевое общество; идентичность; природа человека.

Summary

ON THE INFLUENCE OF INFORMATION AND COGNITIVE TECHNOLOGIES ON EDUCATION STRATEGIES AND CONSCIENCE

Chernikova I.V., Seredkina E.V.

The paper highlights the social problems opened by the introduction of information and cognitive technologies to the communication system. Internet became the most important source of information and as a result the primary educational asset. This fact leads to conceptual changes not only in education methodic but refreshes the issue of human selfconscience and identity maintenance as well.

Key words: education; cognitive technologies; information technologies; conscience; network society; identity; human nature.

Обсуждая проблему влияния информационных и когнитивных технологий на сознание и образование, главным образом коснемся влияния Интернета. Интернет - новая медийная среда, новое средство распространения и получения информации. Он взят на вооружение разными видами социальных коммуникаций, включает их в свое пространство, в свою среду. Сегодня принято говорить о таком явлении, как Интернет-СМИ. Интернет-издания обладают всей совокупностью классических признаков, необходимых для отнесения их к разряду средств массовой информации. В Интернете у СМИ появились новые возможности в скорости и оперативности обновления информации. Коммуникационные каналы Интернета глобальны по своей природе, т.е. глобальны по широте охвата аудитории, при этом локальны по возможностям доступа к малым социальным группам, рассредоточенным по интересам и территориям. Интернет-СМИ имеют собственную социальную нишу, которая в отличие от аудитории «старых» СМИ существенно моложе, более состоятельна и образованна.

Есть и другая позиция по вопросу отношения Интернета к массмедиа: сеть Интернет - это не СМИ, и ее услуги являются услугами связи. К такому выводу приходим на основе текста статей закона Российской Федерации «О средствах массовой информации» и закона «О связи». Однако, если учитывать, что понятием «массмедиа» должны быть охвачены все общественные учреждения, использующие технические средства для распространения информации (Н. Луман), то распространение информации в Интернете тоже попадает под это понятие. Н. Луман [1] считает, что решающее значение при определении массмедиа имеет то, что между отправителем и адресатами не может состояться непосредственная интеракция. Интеракция исключена благодаря посредничеству техники [1. C. 10]. И это имеет решающие последствия. Во-первых, высокую степень коммуникативной свободы. Излишек коммуникативных возможностей далее контролируется лишь внутрисистемно. Отдельный участник такой коммуникации выбирает из всего массива информации то, что ему подходит. Во-вторых, процесс распространения информации возможен только на основе технологий, это задает направленность и ограничения массовой коммуникации.

Массмедиа является важным средством информационных технологий. В чем особенность массмедиа, когда дело касается способа работы с информацией? В отличие от научной, массмедийная информация не оценивается с позиции достоверности. Как отмечает Н. Луман, массмедиа служит для порождения и переработки раздражений, поддерживая общество в состоянии бодрости. Является ли недостатком массмедиа искажение информации, то, что они не выполняют познавательную функцию, не осуществляют «воспроизводство» морали?

Н. Луман полагает, что в обществе есть различные системы, работающие с информацией по-разному. Наука нацелена на приращение когнитивных достижений, на поиск истины. Правовая система выполняет функции морального регулятора общественных отношений, упорядочивания нормативных предписаний. Функция массмедиа заключается в такой организации современного общества в его коммуникативном течении, таком же эндогенно-беспокойном, как мозг, чтобы тем самым воспрепятствовать его чрезмерной привязанности к устоявшимся структурам [1. C. 169]. Интернет образует культурную и психическую сцену для мультикоммуникаций, сеть взаимообмена, которая подрывает в той или иной степени устойчивые понятия знания, власти и культурного производства. СМИ оказывают огромное воздействие на сознание человека. Молодежь, особенно дети, усваивает правила поведения из телевизионных передач, а теперь и в компьютерных играх. Социальная роль массмедиа - не в актуализации и не в передачи той или иной информации, поскольку эта информация большей частью предвзятая и не всегда достоверная, она скорее развлекает и будоражит. Если на уровне индивида массмедиа порождают проблему идентичности и самости, то на уровне общества возникает проблема подлинности, аутентичности. Массмедиа служит тем фоном, на котором можно распознать культуру как таковую.

В этом смысле массмедиа служит фоновым основанием культуры.

Информационные технологии изменяют не просто качество жизни современного человека, они трансформируют сам способ его бытия в мире. Кроме того, информационные технологии являются одним из составляющих так называемых НБИКС-конвергенций (нано-биоинфомационные-когнитивные-социальные конвергенции). Во взаимодействии с когнитивными, социальными и биотехнологиями IT-технологии становятся мощными средством, способным влиять на сознание и даже на природу человека.

Преимущества Интернет-технологий заключаются, прежде всего, в облегчении коммуникации. Но чем больше информации, тем больше неопределенности и тем больше стремление к самоидентификации (эффект одиночества в толпе), желание сохранить «самость» и свободу. Имеется в виду свобода мысли, отсутствие принуждения, навязываемого мнения. Вторая сторона свободы - это ответственность, прежде всего за себя. Такое встречающееся явление, как бегство от себя в виртуальную реальность порождает инфантилизм, неспособность принимать решения. Как отмечают многие исследователи, валютой Интернета является внимание. Современный рост расстройств внимания, связанный, по-видимому, с вездесущими медиасетями, только подчеркивает, что мы должны рассматривать внимание как искусство, навык, который необходимо освоить. Рост потока информации порождает проблему свободы и проблему идентичности (например, на YoyTube ежедневно 4 млрд писем. Это значит, что каждый день информации поступает столько, сколько создано за 60 предыдущих лет).

В рамках сетевого общества возникают новейшие формы управления сознанием. Введен новый термин консциентальное оружие (от лат. conscientia - осведомленность, сознание, совесть) - это такая технология работы с сознанием, которая нацелена на поражение и уничтожение определенных форм и структур сознания, а также некоторых режимов его функционирования. За этим стоит разрушение системы мировоззренческих ценностей и замещение их разного рода ценностными симулякрами, уничтожение культурной памяти, разрушение традиционных механизмов самоидентификации (разрушение субъективности этносов и народов). На личностном уровне разрушение самоидентификации ведет к тому, что самосознание трансформируется в экранное сознание, которым легко манипулировать. Образы (рекламные, телевизионные и др.) формируют наше сознание, «не мы видим, а образы видят нами» [1].

Осмысление проблем такого рода имеет важное философское значение, поэтому массмедиа оказывается в ведении новой философской дисциплины - медиафилософии, которая продумывает ситуацию воздействия на человека, его картину мира, мировоззрение, способ самоидентификации, на его тело и чувства [2]. Речь не идет об отказе от IT- и других конвергентных НБИКС-технологий. Речь идет о том, как выработать в человеке способность рефлексивного оперирования ими, преодолеть слепое пятно в пространстве массмедиа, о котором говорит Н. Луман, защитить сознание человека от неконтролируемых способов воздействия на него. Важным шагом в реализации этой задачи, на наш взгляд, является сохранение и развитие теоретического мышления. Здесь важная роль отводится науке как ценности культуры, системе образования, особенно фундаментальным дисциплинам, философии, прежде всего философии науки, ориентированной на рефлексию над теоретическим мышлением и формами научной рациональности. Далее речь пойдет о феномене «сетевого общества» с позиций постнеклассической науки, о влиянии Интернета на сознание и поведение молодежи.

Современный мир прорывных технологий и коммуникационных средств связи все больше и больше приобретает черты «сетевого общества». Сетевое общество представляет собой следующий специфический этап развития информационного общества, где уже не только информация, но и коммуникация становятся важной ценностью и системообразующим фактором, существенно меняющим контуры и структуру «социального космоса», а также самого человека. Особенно эти изменения касаются молодежи как главного участника событий в эпоху high-tech и гаджетов. Ярким примером конституирования мира по принципу «сетевой матрицы» является еще не до конца освоенное киберпространство Интернета.

Мы предлагаем рассмотреть феномен сетевого общества и влияние IT-технологий на сознание и поведение молодежи с позиций постнеклассической рациональности. В.С. Степин считает, что постнеклассическая научность имеет дело с системами, которые характеризуются такими свойствами, как междисциплинарность, полицентричность, когерентность, принципиальная необратимость и «человекоразмерность». Постнеклассический тип рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью субъекта, учитывая соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностями средств связей и операциональными процедурами, но и с ценностно-целевыми структурами. Такое понимание постнеклассической рациональности предполагает введение в контекст научных исследований «полисубъектной среды» (В.Е. Липский), на фоне которой они проводятся. В нашем случае такой «полисубъектной средой» является Интернет.

Очевидно, что с середины 90-х гг. XX в. Интернет превратился в основное средство массовой коммуникации, которое будет определять дальнейшую судьбу техногенной цивилизации. В этом смысле значимость Интернета можно соотнести с изобретением Гуттенберга (1445 г.), открывшего новую эпоху в истории человечества. Так, М. Маклюэн считал, что изобретение Гуттенберга предопределило не только развитие современной науки и техники, но и способствовало росту нашего собственного «сенсорного баланса», который, в свою очередь, наложил мощный отпечаток на наши представления об окружающем мире. В этой связи на первый план выходит вопрос, а каким именно образом трансформируется мышление человека, а может быть, и его природа под влиянием Интернета? образовательный интернет коммуникация

Сегодня смело можно говорить, что Интернет есть событие непредсказуемое и не поддающееся корректной репрезентации и анализу в рамках тех форм человеческой ментальности и активности, порождением которых он, собственно, и является. Недаром М. Эпштейн подчеркивает в одной из своих работ, что «нынешняя гуманистика запеленута в парадигмы даже не прошлого, а поза-поза-поза-позапрошлых веков» [3. C. 26] и выступает с призывом разработать адекватную эпохе онтологию Интернета XXI в. Благодаря Интернету происходит видоизменение основных параметров человеческой ментальности, осуществляются те «подвижки», посредством которых человеку удается в очередной раз покинуть область хорошо обжитого, легко узнаваемого, «идентичного» (Т. Адорно) и, пойдя на риск, соприкоснуться с зоной неизведанного, не поддающегося идентификации и ассимиляции с помощью прежних понятий и стереотипов чувственного восприятия [4. C. 191].

Здесь можно провести параллели со становлением урбанистической культуры. По сути, «урбанистика Интернета» (В.М. Розин) и есть расширенная проекция города. Как известно, город создал принципиально новые условия для самореализации и общения на фоне анонимности и отрыва от природы. Сегодня идет колонизация киберпространства, второго «Нового Света», следствием которой являются тотальная дигитализация и виртуализация человеческого существования. Не исключено, что именно Интернет является тем «посланием» (message), расшифровка которого, по мысли М. Маклюэна, позволит человечеству выйти на новый уровень развития. Феномен Интернета еще долго придется разгадывать и анализировать. В какой-то мере, он - «гость из будущего», глобальная экспериментальная площадка, где происходит генеральная репетиция тех процессов, которые приведут в будущем к тектоническим сдвигам в жизни социума.

В феномене Интернета проступает нечто судьбоносное (в хайдеггеровском смысле). Рождение виртуального «нового дивного мира» может рассматриваться человечеством XXI в. как ОТВЕТ на ВЫЗОВ эпохи «постава». Опасность - предчувствие кризиса, который вот-вот грянет. В своей знаменитой работе «Вопрос о технике» М. Хайдеггер цитирует немецкого поэта Гёльдерлина:

Но где опасность, там вырастает / И спасительное…

«Спасти», по Хайдеггеру, значит вернуть что-либо его существу, чтобы тем самым и это существо впервые явить в его подлинном свете [5. C. 234]. «Опасности» и «искушения» Интернета, таким образом, из начально таят в себе ростки «спасительного». Так, в свете синергетической картины мира роль кризиса (хаоса, опасности, флуктуационных аномалий) играет позитивную роль в процессе «порядкообразования», т.е. перехода сложной саморазвивающейся системы на следующий уровень развития. «Опасность» нужно принять, вобрать себя, осознать, «дорасти» до нее. Доросли ли мы сегодня до Интернета и IT-технологий? В.В. Бибихин, анализируя тексты позднего М. Хайдеггера, дает отрицательный ответ на этот вопрос: «Говорят, что техника губит планету. Несчастье, однако, не техника, а недостаток ее и пренебрежительное к ней отношение. Огрубляет не техника, а недорастание до нее» [6. C. 352]. Итак, нам еще предстоит встать вровень с современной техникой, с Интернетом.

На этом пути, прежде всего, необходимо преодолеть негативные последствия «технической перенастройки общества» (А. Павленко) и «несоразмерность Интернета человеку» (С.Л. Гурко). О чем здесь идет речь? IT-технологии создали особенную форму распределенной коммуникации, которую оказалось возможным спроецировать на социальные системы. Включенные в автоматизированные коммуникационные процессы люди, обслуживающие эти сети и подчиненные заданным технологическим нормам, стали отображать данный вид связи в собственном общении. Их общение, сознательно или бессознательно, оказалось организованным через программу сетевых процессов, заложенную изначально в вычислительную технику. Соответственно, их коммуникация стала формироваться по образу и подобию компьютерных сетей [7].