В г. Оренбурге древлеправославные христиане-староверы насчитывают 57 тыс. чел., из них постоянные прихожане 2850 чел. (5 %) и посещающие церковь 54 150 чел. (95 %).
В сельской населённой местности сохранились единичные общины древлеправославных христиан-староверов - 164 чел.: пос. Акбулак (4) Акбулакского района; с. Елатомка (15), Русская Бокла (5), пос. Октябрьский (Староверовка) (5) Бугурусланского района ПИА. Администрация муниципального образования г. Бугуруслан и администрация Бугурусланского района Оренбургской области.; с. Рассыпное (5) Илекского района; с. Пономаревка (12) Пономаревского района; с. Архиповка (2), Беловка (26), Донское (2), Сакмара (6) Сакмарского района; с. Яковлевка (5), Мальга (1), Родники (5), Надеждинка (10), пос. Саракташ (10) Саракташского района; г. Соль-Илецк (12), с. Изобильное (2), Трудовое (2), Угольное (2) Соль-Илецкого района; с. Кинделя (5), Ташла (6) Ташлинского района; п. Тюльган (16) Тюльганский район; с. Шарлык (6) Шарлыкского района. Они постоянно исповедуются, идентифицируют себя как староверы. В Русской Древлеправославной церкви в 2007-2015 годах крещено младенцев - 1275 чел., взрослых - 361 чел., пришли с других конфессий (официальное православие) - 42 чел.
Вторую группу составляют старообрядцы-поповцы РПСЦ (Русской православной старообрядческой церкви) - австрийское согласие ПИА. Старообрядческая община г. Оренбурга во имя Знамения Пресвятой Богородицы Русской православной старообрядческой церкви.. В настоящее время в Оренбургской области зарегистрировано 3 старообрядческие общины РПСЦ в городах Оренбург, Орск, Бузулук. Последователей РПСЦ в простонародье называют «австрийскими». Численность постоянных прихожан РПСЦ - Оренбурга - 80 чел., Орска - 30 чел., Бузу- лука - 20 чел. Они постоянно исповедуется, имеют своего духовного отца. Идентифицируют себя как старообрядцы. В сельских населённых пунктах, в бывших казачьих станицах, численность их незначительна - 33 чел.: с. Илек (3), Рассыпное (3), Студёное (10), Су- хоречка (5) Илекский район; с. Бородинск (8), Буренино (4) Ташлинского района.
Третья группа представлена старообрядцами-беспоповцами. Они отвергают священников и ряд таинств. Все религиозные обряды совершают наставники, начётники и уставщики, в основном обряды связаны с поминовением усопших (панихиды, сорокоусты и др.). В народе их называют «кержаками» (часовенное согласие). Самая крупная беспоповская старообрядческая община в Оренбургской области действует в Сакмарском районе ПИА. Сакмарский район Оренбургской области.: с. Сакмара (250), Беловка (200), Архиповка (40), Ереминка (30), Гребени (15), Дворики (10), Жданово (10), Янгиз-Марьевка (5), Донское (3), пос. Красный Коммунар (30). Это бывшие казачьи поселения.
Неизбежные контакты казаков-старообрядцев с окружающим населением привели к существенному заимствованию и интеграции элементов культуры, а также к размыванию этнокультурных границ. Проведённые одним из авторов (О.В. Попова) социологические исследования позволили сделать вывод о том, что незначительная часть (3 %) представителей этой этнокультурной группы идентифицируют себя только как «казаки-старообрядцы». По возрастно-половому составу они почти не отличаются от остальных православных верующих. Их основную массу составляют пожилые люди от 60 до 90 лет, преобладают женщины с начальным либо незаконченным средним образованием. Такой состав казаков-старообрядцев обусловливает синкретизм и веру, например, в существование колдунов (проживающих в данном или соседнем селе), наведение «порчи» (сглаз) и т. п. Среди казаков-старообрядцев употребительны «клички» или «прозвища», без которых сложно отыскать конкретного человека, т. к. много однофамильцев. Большинство (97 % отпрошенных) - прежде всего люди моложе 40 лет (и особенно до 30 лет) - обладают двойным самосознанием: они считают себя официально православными, однако уточняют, что относятся и к казакам-старооб- рядцам. Это обстоятельство создаёт предпосылки для их окончательной ассимиляции.
Молодое поколение ассоциирует себя с официальным православием, но сохраняет историческую память («наши предки - казаки-старообрядцы»). Современных детей чаще всего крестят по православным традициям, в Русской православной церкви. Это объясняется схожестью культурных традиций. Неизбежны браки с инокультурным окружением, чему способствуют тесные соседские взаимоотношения, а также ограниченная численность старообрядцев. Не редки браки между старообрядцами и представителями финноугорских (мордва) и тюркских (татары, казахи) народов, что прежде не допускалось. Браки с представителями официального православия зафиксированы чаще. В 70-80-х годах XX века часть казаков-старообрядцев Сакмарского района переселились в города (Оренбург, Гай и др.), а также в бывшие союзные республики (Украина, Беларусь), в том числе, когда заключались браки с солдатами, проходившими службу в российской армии.
Единичные общины старообрядцев сохранились в Кувандыкском районе. В ходе полевых исследований точная численность их не определена ПИА. Администрация муниципального образования «Кувандыкский городской округ Оренбургской обла-сти», МБУК «Музейно-выставочный центр», г. Кувандык.. Согласно данным Новопо- кровского, Новосимбирского, Зиянчуринского и Саринского отделов по работе с сельским населением, были установлены потомки тех, кто принадлежал к данному религиознообщественному движению. В настоящее время они проживают в пос. Русское Канчерово (1 чел.), дер. Карагай-Покровка (5 чел.) и в пос. Новосимбирка (1 чел.) Кувандыкского района. Попытки собрать более полный материал о старообрядцах в районе были малоуспешны. Сведения эти утаиваются. Со слов опрашиваемых, сохраняется историческая память о том, что сторонники старообрядчества жестоко преследовались.
этнокультурный старообрядец оренбуржье
Заключение
Осуществлённый авторами анализ выявил территориальные различия наиболее уникальных старообрядческих культурных ареалов в Оренбургской области и их трансформации под влиянием межкультурного взаимодействия на протяжении XVNI - начала XXI века. В настоящее время основная численность старообрядцев в Оренбургской области приходится на крупные города, в которых осуществляют свою деятельность семь зарегистрированных религиозных организаций. Здесь наиболее развиты интеграционные процессы. В сельской же местности старообрядцы представлены небольшими компактными группами, для которых характерно дисперсное расселение и ассимилятивные процессы. Взаимодействие культур и ассимиляция были неизбежны в полиэтничной среде. Сегодня старообрядцы сочетают традиционные черты культуры с современным образом жизни.
Список литературы
1. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989. 247 с.
2. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. 333 с.
3. Герасименко Т.И. Вмещающий ландшафт и комплементарность этносов - основа формирования региональной идентичности // Вестник СПбГУ 2012. Спецвып. С. 31-41.
4. Герасименко Т.И., Нуждина Е.Ю. Немцы-меннониты Оренбургской области: культурный след в истории и географии. Оренбург: Пресса, 2000. 75 с.
5. Герасименко Т.И., Святоха Н.Ю., Филимонова И.Ю. Этногеографический атлас Оренбургской области. Казань: Идел-Пресс, 2017. 80 с.
6. Герасименко Т.И., Семенов Е.А. Влияние межэтнического взаимодействия на развитие трансграничного региона // Степи Северной Евразии: материалы VII Междунар. симп. (г Оренбург, 26-31 мая 2015 г). Оренбург: Димур: Ин-т степи Уральск. отд-ния РАН, 2015. С. 249-253.
7. Герасименко Т.И. Этноконтактные зоны в геокультурном пространстве России // Гуманитарный вектор. 2018. Т 13, № 2. С. 152-161.
8. Герасименко Т.И. «Этнос» и «культура»: трактовка понятий и подходы к изучению // Вестник Оренбургского государственного университета. 2015. № 6. С. 178-184.
9. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Рольф, 2001. 506 с.
10. Жизнь и деятельность П.И. Рычкова / сост. отв. ред. Г.П. Матвиевская. Оренбург: Оренбургская книга, 2011. Т. 4. 456 с.
11. Зеньковский С.А. Русское старообрядчество XVII-XIX веков: в 2 т. М.: ДИ-ДИК, 2006. 371 с.
12. Исаченко А.Г. Теория и методология географической науки. М.: Академия, 2004. 400 с.
13. Кабанов Г.С. Мы - староверы. Оренбург: Димур, 2003. 440 с.
14. Коваленко В.В. Великий раскол // Оренбургский славянский базар. 2014. № 27. С. 12-22.
15. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: ТЕРРА - Книжный клуб: Республика, 1999. 392 с.
16. Моисеев Б.А. Местные названия Оренбургской области. Историко-топонимические очерки. Оренбург: Изд-во ОГПУ 2013. 380 с.
17. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1897 год. XXVIII. Оренбургская губерния / под ред. Н. А. Тройницкого. Оренбург: Центр. стат. комитет М-ва внутр. дел, 1904. 173 с.
18. Попова О.В. Историко-географические особенности расселения старообрядцев Оренбуржья // Наука. Инновации. Технологии. 2013. Вып. 3. С.102-113.
19. Попова О.В. Роль локальной этнокультурной общности в формировании культурного ландшафта (на примере старообрядцев Оренбургской области) // Вестник Оренбургского государственного университета. 2014. № 6. Июнь. С. 169-178.
20. Попова О.В. Трансформация культуры староверов Оренбуржья // Разнообразие как фактор и условие территориального развития: сб. ст. М.: Эслан, 2014. Ч. 2, гл. 4-6. С. 87-97.
21. Попова О.В. Трансформация этнокультурных систем старообрядческих общин в зарубежных странах // Вестник Оренбургского государственного университета. 2015. № 7. С. 173-181.
22. Ратцель Ф. Народоведение: в 2 т. СПб.: Просвещение, 1902. Т. 1. 764 с.; т. 2. 877 с.
23. Рязанов А.Ф. Оренбургский край. Исторический очерк. Оренбург: ГСНХ, 1928. 142 с.
24. Смолич И.К. История Русской церкви 1700-1917. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. Кн. 8, ч. 2. 798 с.
25. Стрельников С. Староверы // Новый путь. 2004. 15 авг.
26. Тишков В.А. Российский народ: история и смысл национального самосознания. М.: Наука, 2013. 649 с.
27. Тойнби А.Дж. Постижение истории: пер. с англ. / сост. А.П. Огурцов; вступ. ст. В.И. Уколовой; закл. ст. Е.Б. Рашковского. М.: Прогресс, 1991. 736 с.
28. Хаггет П. География: синтез современных знаний. М.: Прогресс, 1979. 688 с.
29. Фаткуллина Р.Р, Попова О.В. Географический аспект трансформации природопользования старообрядцев в России // Вестник Оренбургского государственного университета. 2015. № 6. С. 217-228.
30. Этноконфессиональные меньшинства народов Урало-Поволжья / Е.А. Ягафова [и др.]. Самара: ПГСГА, 2010. 226 с.
31. Этноконфессиональные отношения в Оренбуржье / В. В. Амелин, Д.Н. Денисов, К.А. Моргунов. Оренбург: Университет, 2014. 200 с.
32. Meinig D.W. The Mormon culture region: strategies and patterns in the geography of the American West, 1847-1967 // Annals of the Association of American Geographers. 1965. Vol. 55. Pp. 191-220.