Статья: Лингвокультурные концепты цвета в английском, французском и русском языках (на материале фразеологических единиц с цветовым признаком)

Лингвокультурные концепты цвета в английском, французском и русском языках (на материале фразеологических единиц с цветовым признаком)

Е. А. Глебова

И. А. Тисленкова

И. В. Бганцева

Актуальность данного исследования обусловлена тем, что концепты цвета предоставляют значимую информацию о ценностной иерархии языкового коллектива и способствуют созданию понятия «цветовая картина мира». Появляется необходимость в изучение цвета с позиций лингвокультурологии, а именно такого ее раздела, как лингвоконцептологии. В статье представлен лингвокультурологический анализ цветовой концептосферы, реализуемой во фразеологических единицах с цветовым признаком и словах- цветообозначениях в английском, французском и русском языках. Задачи исследования состояли в том, чтобы провести сопоставительный анализ фразеологических единиц с цветовым признаком и слов -цветообозначений в английском, французском и русском языках и выявить их универсальность, различность и уникальность в сопоставляемых лингвокультурах. В качестве основных методов исследования применялись этимологический, интерпретативный, сравнительный и количественный анализы. Материалом исследования послужили фразеологические единицы с цветовым признаком и слова-цветообозначения, извлеченные методом сплошной выборки из фразеологических словарей английского, французского и русского языков. В ходе нашего исследования мы пришли к следующим умозаключениям: человек воспринимает окружающий мир в форме колорита, поскольку цвет сопровождает почти все проявления его жизни; в каждой лингвокультуре есть свои этноприоритетные и этнорелевантные цвета; цвет выступает как выразитель универсальности, различности и уникальности в восприятии внешнего мира. Теоретическая значимость исследования состоит в развитии лингвокультурной концептологии применительно к концептам цвета.

Ключевые слова: лингвокультурный концепт, фразеологизмы с цветовым признаком, слова-цветообозначения, концептосфера цвета, цветовая картина мира. цветообозначение язык лингвоконцептология

E. A. Glebova, I. A. Tislenkova, I. V. Bgantseva

Linguo-cultural concepts of colour in english, french and russian (on the material of phraseological units with colour attribute)

The relevance of the given research can be explained by the fact that concepts of colour represent significant information about the hierarchy of values within the linguistic community and contribute to the notion «colour picture of the world». It is reasonable to conduct a research of colour from the perspective of cultural linguistics, in particular, of its branch, linguistic conceptology. The article provides a linguo-cultural analysis of the colour conceptual sphere, represented by phraseological units with colour attribute and colour words in the english, french and russian languages. The objectives of the research are to carry out a comparative analysis of phraseological units with colour attribute and colour words in the english, french and russian languages and reveal their universality, difference and their unique character in the linguistic cultures under consideration. The main methods of the research are comparative and interpretation analyses as well as etymological and quantitative methods. The main sources for the research are phraseological units with colour attribute and words denoting colour collected from english, french and russian phraseology dictionaries using the continuous sampling method. The research has led to the following conclusions: man perceives the world around through colours, because colour accompanies almost all manifestations of human life; every language culture is characterized by its own ethnic-priority and ethnic-relevant colours; colour acts as an expression of universality, difference and uniqueness in the perception of the outside world. The theoretical significance of the study lies in the development of linguistic and cultural conceptology with regard to the conceps of colour.

Keywords: linguo-cultural concept, phraseological units with colour attribute, words denoting colour, colour conceptual sphere, colour picture of the world.

Введение

Концепты цвета занимают немалое место в межкультурной коммуникации, поскольку посредством слов-цветообозначений могут быть выражены самые глубокие, сложные отношения и различные стороны жизни. Как отмечает Т. Ю. Светличная, система цветообозначений этнокультурологически маркирована. Она имеет две ипостаси, являясь как производной культуры, так и культурообразующим фактором[Светличная, 2014, с. 76].

Концепты цвета можно отнести к эмоциональным концептам, которые, вслед за Н. А. Красав- ским, понимаются нами «как этнически, культурно обусловленные сложные структурносмысловые интегративные, ментальные образования, базирующиеся на понятийной основе, включающие в себя помимо понятия образ, оценку, культурную ценность и функционально замещающие человеку в процессе рефлексии и коммуникации однопорядковые предметы (в широком смысле слова), вызывающие пристрастное отношение к ним человека» [Красавский, 2001, с. 73]. Вывод о эмоциональной окрашенности концептов цвета мы делаем, опираясь на данные ряда исследований [Вольская, 2016, с. 99; Гуз, 2009, с. 42; Мартьянова, 2013, с. 58], доказавших, что эмоциональная реакция является составной частью целостной психофизиологической реакции организма на цвет. Так, красный цвет воспринимается как теплый и возбуждающий, розовый - как нежный, мягкий, очаровательный, женственный, желтый цвет часто ассоциируется с весельем, радостью, голубой цвет вызывает ощущение спокойствия, а иногда и меланхолии... [Купер, Метьюз, 2001, с. 23-53]. Следовательно, то, что субъективно переживается как эмоция, во внешнем по отношению к человеку мире существует в форме цветов: в форме колорита человеку дано видеть эмоции. Цвета эмоциоподобны, а эмоции цветоподобны [Яньшин, 2000, с. 18].

Поскольку эмоции оценочны, то рассматриваемые нами концепты цвета содержат в себе и оценочную составляющую, которая, как замечает В. И. Шаховский, отражает ценностность эмоционально рефлексируемой культуремы для данной языковой общности [Шаховский, 2002, с. 6].

Наименования цвета образуют классический пример семантического поля, границы которого, по мнению ученых, могут быть четко определены [Скребцова, 2000, с. 38]. По утверждению А. Вежбицкой, фокусы у разных семантических категорий цвета могут быть относительно стабильны по языкам и культурам, потому что фундаментальные концептуальные модели, которые основаны на нашем общем человеческом опыте, у нас одинаковы [Вежбицкая, 1996, с. 284]. В то же время у каждого народа есть национально- обусловленные символы, отражающие особенности идиоэтнического восприятия мира, когда в качестве эталона, стереотипа ситуации, выступают реалии, жизненно важные только для данной этнокультурной общности. Поскольку именно на фразеологическом субуровне эксплицитно отражается сама специфика познавательного опыта того или иного социума, особенности его мирови- дения, менталитета [Шаховский, Панченко, 1999, с. 285-289], то мы присоединяемся к мнению

З. М. Сафиной, что подключение к языковому анализу, наряду с отдельными языковыми единицами, семантики фразеологических единиц позволит выявить те нюансы в концептосфере цвета, которые не поддаются описанию при рассмотрении языковых единиц цветообозначений изолированно [Сафина, 2002, с. 199].

Материалы и методы

Придерживаясь основного спектра цветов (Р. М. Фрумкина полагает, что «основными» в русском языке принято считать кроме традиционных «семи цветов радуги» еще розовый и коричневый цвета, а также ахроматические - белый, черный, серый [Фрумкина, 1984, с. 31]), мы проанализировали около 800 французских, английских и русских фразеологизмов с цветовым признаком и слов-цветообозначений. Материал почерпнут из различных фразеологических словарей английского [Кунин, 2004; Литвинов, 2000; From the horse's mouth ..., 2009], французского [Новый большой французско- русский ..., 2005; Rey, Chantreau, 2003] и русского языков [Ларионова, 2014; Фразеологический словарь ., 2003]. На основе анализа можно

констатировать следующее:

- ядерными концептами (отобрано свыше 50 фразеологических единиц, содержащих в своем составе апелляцию к концептам цвета) в сопоставляемых культурах являются концепты «белый» и «черный», которые выступают как противопоставление «светлой» стороны

человеческой жизни (добродетель, волшебство,

невинность) «темной» (нечистая сила, наказание, несчастье). Концепт «красный» ассоциируется в трех лингвокультурах с революцией, а потому олицетворяет значимые и важные понятия для каждого этноса. Концепт «синий» в рассматриваемых культурах несет в себе в большей мере отрицательные коннотации, и это сближает его с концептом «черный»;

периферийные концепты (менее 50 фразеологических единиц, аппелирующих к концептам цвета) - это концепты «зеленый», «серый» и «желтый», которые отображают в сравниваемых лингвокультурах составляющие повседневной жизни и не несут в себе, в отличие от ядерных концептов цвета, более глубинного смысла;

единичные концепты (менее 10 фразеологических единиц с аппеляцией к концептам цвета) представлены концептами «розовый» и «коричневый», указывают больше на родство сопоставляемых культур, нежели, чем на различие между ними, а единичные концепты «фиолетовый» и «оранжевый» оказались неактуальными для русской лингвокультуры.

На основе количественного анализа, мы делаем вывод, что этноприоритетный цвет в английской (67 фразеологических единиц с цветовым признаком) и русской (60 фразеологических единиц) лингвокультурах - черный, во французской линг- вокультуре (122 фразеологические единицы) - белый; этнорелевантный цвет в английской (8 фразеологические единицы) и русской (16 фразеологических единиц) лингвокультурах - серый, во французской (16 фразеологических единиц) линг- вокультуре - желтый. Коричневый, розовый, фиолетовый и оранжевый цвета являются единичными в рассматриваемых нами лингвокультурах.

Количественные данные также показывают, что цветовая концептосфера является более актуальной для французской (отобрано 380 фразеологизмов с цветовым признаком и слов- цветообозначений) лингвокультуры, чем для английской (257 фразеологизмов) и русской (228 фразеологизмов) лингвокультур.

Ядерные концепты цвета в английской, французской и русской лингвокультурах

Отобранные нами французские, английские и русские фразеологизмы с цветовым признаком можно классифицировать по следующим семантическим группам:

характеристики человека (внешность, черты характера, профессиональная принадлежность, национальность и др.);

неорганический мир (цветовые и вкусовые характеристики, явления природы, химические соединения и вещества, предметы одежды, предметы отдыха и развлечений и др.);

органический мир (номинации животного и растительного мира);

символика государства (государственная деятельность, номинации наград / печатных изданий / оружия и др.);

номинации территориальных единиц;

номинации болезней;

обряды, заклинания, традиции;

философские понятия.

Сосредоточим свое внимание на рассмотрении ядерных концептов цвета в сопоставляемых культурах.

Концепт «белый» в английской, французской и русской лингвокультурах

В трех сопоставляемых лингвокультурах самой обширной тематической группой, включающей фразеологизмы с цветовым признаком «белый» оказалась группа - характеристики человека. Так, количество фразеологизмов в процентах в трех языках следующее: в английском языке - 14 %, во французском языке - 38 %, в русском языке - 14 %.

В трех лингвокультурах белый цвет использует преимущественно для отображения черт характера человека и взаимоотношений между людьми. Он символизирует «упрямство» (англ. яз.: swear black is white - уверять, что черное - белое, т. е. утверждать что-либо, противоречащее истине; франц. яз.: c 'est bonnet blanc et blanc bonnet - посл. что в лоб, что по лбу; рус. яз.: называть белое черным, а черное белом; ты ближе к делу, а он про козу белу), «трусость» и «глупость» (англ. яз.: white-livered - трусливый, малодушный; франц. яз.: avoir les foies blancs - испугаться, струсить, быть трусом; ne connaitre ni le blanc ni le noir - не отличать черного от белого; ничего не знать; не смыслить; рус. яз.: принимать белое за черное), «недоброжелательность» в отношениях между людьми (англ. яз.: a white elephant - никчемный человек; франц. яз.: sourir blanc - неестественная улыбка, натянутая улыбка; laisser une marge blanche - умалчивать о чем-либо, обходить молчанием; d'un sac a charbon ne peut sortir blanche farine - из угольного мешка не посыплется белая мука; от осины яблочко не родится; рус. яз.: довести до белого каления; черного кобе-ля, не отмоешь до бела).

Рассматривая другие тематические группы (такие, как неорганический мир и обряды / заклинания / традиции), следует отметить, что белый цвет в трех лингвокультурах олицетворяет зиму и снег (англ. яз.: white frost - иней; франц. яз.: geler а blanc - покрыться инеем; рус. яз.: белые мухи), это цвет воды (англ. яз.: white fuel - «белое топливо», гидроэнергия; франц. яз.: houille blanche - белый уголь, т. е. энергия рек; рус. яз.: белый уголь), а также белый цвет символизирует чародейство посредством божественных сил (англ. яз.: white magic - белая магия; франц. яз.: magie blanche - белая магия; рус. яз.: белая магия).

Различными в трех лингвокультурах являются фразеологические единицы, отображающие философские понятия (во французской лингвокультуре белый цвет - это цвет неизведанного: page blanche, в английской лингвокультуре - цвет лжи (невинной): a white lie, в русской - мира, как Вселенной / Земного шара): белый свет.

Концепт «черный» в английской, французской и русской лингвокультурах

В трех сопоставляемых лингвокультурах самой обширной тематической группой, включающей фразеологизмы с цветовым признаком «черный» также является группа - характеристики человека. Так, количество фразеологизмов в процентах в трех языках следующее: в английском языке - 16 %, во французском языке - 25 %, в русском языке - 18 %.

В трех лингвокультурах черный цвет - это цвет подавленного настроения человека (англ. яз.: paint a black picture of something - рисовать что- либо мрачными красками; нарисовать мрачную картину чего-либо; the black dog - плохое настроение, уныние, хандра, ипохондрия; as black as thunderer - разг. мрачнее тучи, туча-тучей; франц. яз.: papillons noirs - черные мысли; chagrin noir - сильное огорчение, глубокая печаль; pousser au noir - видеть все в мрачном свете; рус. яз.: черными красками (рисовать); в черном цвете (видеть, представлять); черная меланхолия). Черный цвет олицетворяет «неуважение», «пренебрежение» и «уничижительность» в отношениях между людьми (англ. яз.: black looks - хмурые, неодобрительные взгляды; black ingratitude - черная неблагодарность; give somebody a black eye - подбить глаз, поставить фонарь под глазом; франц. яз.: rendre (bien) noir - очернить, оклеветать; rentrer de piques noires - некстати и грубо вмешаться в разговор; .vendre du noir а qn - обманывать, вводить в заблуждение кого-либо; рус. яз.: черная кошка пробежала; держать кого- либо в черном теле).

В рамках других тематических групп (обряды / заклинания / традиции; неорганический мир; номинации болезней) черный - это цвет нечистой силы (англ. яз.: black art - черная магия, чернокнижие; франц. яз.: messe noire - колдовство, шаманство; magie noire - черная магия; рус. яз.: чернокнижие). Во французской и русской лингво- культурах черный цвет - это цвет ржаного хлеба и кофе (франц. яз.: du cafe noir - черный кофе; le pain noir - черный хлеб; рус. яз.: черный кофе; черный хлеб). В английской и русской лингво- культурах черный цвет - это цвет острой эпидемической болезни (англ. яз.: the black death - черная смерть; рус. яз.: черная смерть).