Наряду с компонентами, которые обогатили содержание концепта «идея университета», Ясперс поставил на обсуждение и такие вопросы, решение которых им самим представляется сомнительным с современной точки зрения. Одним из них является вопрос о соотношении элитарности и массовости в университетском образовании. Ответ на него Ясперса имеет совершенно недвусмысленный характер: на его взгляд, преподавание, соответствующее идее университета, должно ориентироваться на меньшинство [15, с.83].
Однако, следует учесть, что меньшинство, по Ясперсу, это не политическая, социальная или экономическая элита, а «аристократия духа», противостоящая посредственности, главным признаком которой является то, что она «…никогда не является сама собой и понимает под знанием обученность результатам» [15, с.47]. Однако в своем протесте против преподавания, «…которое формирует учебный материал в соответствии со способностями малоодаренных тунеядцев и посредственностей» [15, с.83-84], Ясперс, как представляется, заходит слишком далеко, утверждая, что не только «искусственные опекуны, но и учебные планы и все другие пути обучения противоречат университетской идее и возникают из приспособления к средней массе студентов» [15, с.83]. Вместе с тем нельзя не согласиться с Ясперсом в том, что «…самостоятельное общение с книгами и самостоятельное приобретение представлений в лабораториях, собраниях экспонатов, поездках должно быть для отдельных индивидов источником обучения наряду с участием в занятиях» [15, с.84]. В связи с этим возникает только вопрос, почему здесь речь идет опять-таки об «отдельных индивидах», тогда как такого рода занятия могут быть очевидным образом полезны и для всей массы студентов. Ко всей массе студентов можно отнести и суждение Ясперса, которое, на его взгляд, относится только к меньшинству. Так, он полагал, что « истинный студент в состоянии найти среди трудностей и ошибок, которые необходимы и неизбежны для духовного развития, в большом ассортименте занятий и возможностей, предложенном в университете, свой путь посредством выбора и суровой учебы». [15, с.83] Наконец, в качестве итога обсуждения проблематики «элитарное и массовое в университетском образовании» можно рассматривать слова самого Ясперса: «Если критерий лучших имеет решающее значение для процесса преподавания, средняя масса следует за сильными» [15, с.84].
Трансформация концепта «идея университета» в концепт «миссия университета» связана с именем испанского философа Ортеги-и-Гассета (1883-1955). Его интерес к этой теме обусловлен с тем, что, будучи патриотом своей страны, он был глубоко убежден в том, что «проблема Испании - это проблема образования» [12, с.89]. При этом ядром системы образования Ортега-и-Гассет считал университет, то есть «…институт, в котором средний студент учится быть культурным человеком и компетентным профессионалом» [12, с.60]. Таким образом, не отвергая необходимости профессионализации, испанский философ первоочередной задачей считал всё-таки овладение культурой. Это связано с тем, что культура, на его взгляд, это - «…план жизни, путеводитель по дикому лесу существования» [12, с.54]. Ортега-и-Гассет напоминает, что «того, кого мы называем сегодня “культурным человеком“, не более века назад называли “просвещенным человеком”, т.е. человеком, который видит жизненные пути». И далее: «Нужно навсегда покончить с досужим образом просвещения и культуры, в котором они выставляются неким декоративным дополнением, которое служит основой для жизни праздных людей. Нет ничего более ложного. Культура необходима жизни, это составная часть человеческого существования, так же, как руки являются атрибутом человека» [12, с.54].
Этим, на взгляд Ортеги-и-Гассета, «…определяется историческая важность необходимости вернуть университету его главную цель - “просвещать” человека, приобщать его к культуре времени, открывать перед ним со всей ясностью огромный современный мир, в котором человек должен так организовать свою жизнь, чтобы обрести подлинность» [12, с.55]. И далее испанский философ решительно заявлял: «Я сделал бы из “факультета” культуры ядро университета и всего высшего образования» [12, с.54]. Однако категорический тон этого высказывания вовсе не означал нигилистического отношения Ортеги-и-Гассета к научным исследованиям как к деятельности, оторванной от жизни и потому не связанной с миссией университета. Напротив, испанский философ считал, что университет «не отделим от науки». Однако, он возражал против весьма распространенной идеи, что университет это только наука. В противовес этому он утверждал, что «…университет - это в том числе наука» [12, с.62].
Таким образом, согласно концепции Ортега-и Гассета, главная миссия университета - культуротворческая и основным способом её выполнения является просвещение человека, который в результате университетского образования становится подлинным субъектом культуры.
концепт ридингс университет руина
Список литературы
1. Барнетт Р. Осмысление университета // Теоретические вопросы образования [электронный ресурс]: Хрестоматия /сост., под ред. М.А. Гусаковского. - Минск, 2013, с.5-30
2. Гулыга А.В. Вильгельм фон Гумбольдт и немецкая философская классика // Вильгельм фон Гумбольдт. Избранные труды по языкознанию. М. 1984, с.350-356
3. Корбут А.М. / А.М. Корбут. От переводчика // Ридингс Б. Университет в руинах/Б.Ридингс; пер. с англ. А.М. Корбута; под общей редакцией М.А. Гусаковского. - Минск: БГУ, 2009, с.14-16
4. Круглова Л.К. В.Гумбольдт и антропологический принцип в культурологии/ Культурологические чтения. Научно-теоретический альманах. - СПб, СПбГУ, 2005, с. 85-88
5. Круглова Л..К. ПРОЕКТ ГЛОБАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ:PRO ET CONTRA // Семиозис и культура: интеллектуальные практики. Монография. Гл.2, Сыктывкар, 2013, с.56-63.
6. Круглова Л.К. Концепт «Антропологическая структура культуры»: эвристический и методологический потенциал»// МИР КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ. Альманах Научно-образовательного культурологического общества России, выпуск II. Изд. РХГА, СПб, 2012, с. 194-206
7. Круглова Л.К., Культурология, СПб, 2008, 502 с.
8. Круглова Л.К. Универсальный гуманизм как принцип решения проблемы разнообразия и единства культур.// Культурология и глобальные вызовы современности: к разработке гуманистической идеологии самосохранения человечества. Сб. научных статей. Изд. СПбКО., СПб. 2010., с. 134-138
9. Круглова Л.К. Человек как проблема философии, философии культуры и культурологии // «Человек. Культура. Образование», Научно-образовательный и методический журнал, №2(16)/2015, Сыктывкар, с.33-52
10. Мартынов В.А. Опыт культурологии // Вопросы культурологии, 2015, №3, с.33-45.
11. Ньюмен, Дж.Г Идея университета/ Дж.Г.Ньюмен; перевод с английского С.Б. Бенедиктова, под общ. ред. М.А Гусаковского. - Минск: БГУ, 2006 г., 208 с.
12. Ортега -и-Гассет Х. Миссия университета. / Х. Ортега-и-Гассет; пер. с испанского М.Н. Голубевой; ред. перевода А.М. Корбут; под общей ред. М.А. Гусаковского - Минск: БГУ, 2005 - 104 с.
13. Рамишвили Г.В. Вильгельм фон Гумбольдт - основоположник теоретического языкознания // Вильгельм фон Гумбольдт. Избранные труды по языкознанию. М. 1984, c. 6-37
14. Ридингс Б. Университет в руинах / Б.Ридингс; пер. с англ. А.М. Корбута; под общей редакцией М.А. Гусаковского. - Минск: БГУ, 2009 - 248 с.
15. Ясперс, Карл. Идея университета / Карл Ясперс; пер. с нем. Т.В. Тягуновой, ред. перевода О.Н. Шмарага; под общей ред. М.А. Гусаковского. - Минск; БГУ, 2006 - 159 с.