Чтобы ориентироваться в том многообразии знаний, которые получены к настоящему времени в области исследования интеллекта, Г. Ю. Айзенк построил следующую модель интеллекта, содержащую три вида интеллектов: биологический, психометрический и социальный. Самый широкий из них - социальный. «Американские психологи, начиная со второй половины XX века, все более склонны к определению интеллекта в терминах социального и приспособительного его компонентов, выделяя, таким образом, не теоретические взгляды на его природу, а скорее его проявления, такие как рассуждение, решение задач, память, обучаемость, понимание, обработка информации, выработка стратегий, приспособление к окружающей среде» [8.С. 113]. Согласно Г.Ю. Айзенку, социальный интеллект обусловлен личностными качествами, образованием, социоэкономическим статусом, семейным воспитанием, культурным фактором, а также функционально зависит от здоровья, питания, отношения к алкоголю. Психометрический интеллект - понятие меньшего объема - как бы включен в социальный и на 70 % определяется генетическими факторами, т. е. зависимостью от биологического, а на 30 % зависит от средовых факторов. Они включают в себя проявления, относящиеся только к социальному статусу, образованию, воспитанию в семье и культурному фактору. Ядро описанных интеллектуальных структур - это биологический интеллект. Он обусловлен физиологией, генетикой и биохимией индивидуума и может быть измерен в проявлении через ВР - время реакции, ЭЭГ - электроэнцефалограмму, УВП - усредненный вызванный потенциал и КГР - кожно-гальваническую реакцию. Биологический интеллект отвечает за индивидуальные отличия интеллекта. Рассматривая необходимость обучения методам познания, мы сталкиваемся, с многомерной проблемой интеллектуальных способностей индивида. «…Искусство мышления можно охарактеризовать двумя чертами: …проницательностью, …запасом знаний…» [6.С. 13].
Таким образом, основываясь в нашей концепции гуманистической философии образования на гносеологическом, онтологическом, аксиологическом и социокультурном аспектах, мы отводим центральную роль в образовании человека феномену его личностного развития. Условие для этого содержит в себе согласование человека и общества в процессе. Ключ к гуманизации образования в информационной цивилизации содержит оснащение человека мировоззрением, основанным на новой общенаучной картине мира, открывающем путь к самопознанию и саморазвитию.
литературА
1. Гегель. Философия духа //Энциклопедия философских наук / Гегель.- Т. 3. - М.:Мысль, 1977.
2. Коменский, Я. А. Избранные педагогические сочинения / Я. А. Коменский. - М.,1955.
3. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант. М.: Мысль, 1994.
4. Пиаже, Ж. Природа интеллекта / Ж. Пиаже // Хрестоматия по общей психологии. -М.: Издательство МГУ, 1991. - С. 48-60.
5. Шарден, П. Т. де. Феномен человека / П. Т. де Шарден. - М.: Наука, 1987.
6. Джеймс У. Мышление / У. Джеймс // Хрестоматия по общей психологии. М.: Изд-во МГУ, 1991.
7. Уайтхед, А. Н. Способы мышления // Избранные работы по философии / А. Н.Уайтхед. - М.: Прогресс, 1990. - С. 337-389.
8. Айзенк, Г. Ю. Интеллект: новый взгляд / Г. Ю. Айзенк // Вопросы психологии. - 1995. - №1. - С. 111-132.