Следует отметить, что имеется ряд ценностно-мировоззренческих принципов (например, индивидуализма и гедонизма), существование которых пробуждает экономическую активность людей, однако в условиях рынка потенциально негативно влияет на стремление соблюдать нормы морали и права. Поэтому веками в рыночном обществе с помощью таких социальных институтов как Церковь, семья и школа предпринимались большие усилия, чтобы нейтрализовать эту тенденцию и сформировать у человека моральные и правовые ценности. На наш взгляд, в условиях повсеместного увлечения людей Интернетом кризис указанных социальных институтов действует на мораль и правосознание особенно негативно. Именно приверженцы ценностей индивидуализма и гедонизма особенно быстро «поглощаются» виртуальной реальностью, поскольку она (хотя и в иллюзорной форме) позволяет им удовлетворить все мыслимые потребности.
Большие информационные возможности Интернета ведут к формированию у неразвитого в ценностномировоззренческом отношении человека веры в то, что правильный ответ на любые вопросы, в том числе и правовые, легко найти с помощью соответствующего поискового запроса. Полностью доверяющий информации из Интернета человек превращается в потенциальную жертву различных манипуляций, так как он не может критически оценить правовую информацию, осмыслить ее на основе принципов своего мировоззрения. Однако дело не только в необоснованном доверии к интернет-ресурсам. Для более полного определения факторов влияния Интернета на правосознание следует учитывать как содержание воздействующей на человека информации, так и форму ее существования, характер распространения, а также специфику общения людей в Сети.
Существенной чертой общения в Интернете является та или иная степень анонимности. В нем можно не опасаться осуждения окружающих людей за откровенное выражение собственного мнения. Это привлекает, поскольку является выражением свободы. Однако одновременно это провоцирует возникновение в человеке опасных ощущений вседозволенности, безнаказанности и безответственности, провоцируя его на грубость, хамство и даже агрессию [13, c. 39]. Кроме того, анонимность в Интернете также «располагает к проявлениям игровых моментов в коммуникации, одновременно размывая границы идентичности и жестко ограничивая нас в возможности верификации получаемых о собеседнике сведений» [Там же, с. 41]. Таким образом, чрезмерно долгое пребывание человека в Интернете ведет к тому, что он постепенно привыкает к ситуации, когда происходит частичное «отключение» или, по крайней мере, снижение степени моральной регуляции. Вполне очевидным представляется вывод о том, что снижение степени моральной регуляции негативно отражается и на правосознании человека.
Важно отметить, что «сознательное разграничение» реальности и виртуального мира предпочтительнее для более примитивного человека, склонного к уходу в виртуальную реальность для того, чтобы сократить пределы ответственности за свои поступки в объективном мире (попросту уменьшая время пребывания в последнем). У человека с примитивным мировоззрением в условиях увлечения Интернетом деятельная активность обращается на виртуальный мир, а внимание к реальному миру падает. Тем не менее, снова и снова приходится возвращаться в кажущийся все более унылым и серым настоящий мир. Растущий разрыв виртуальности и реальности негативно влияет и на мировоззрение, и на все аспекты сознания человека, в том числе на его правосознание. В виртуальной реальности можно уклониться от жизненных вызовов, определяющих необходимость правового регулирования и, соответственно, активного формирования правосознания. При этом именно упрощенность мировоззрения приводит к излишнему увлечению виртуальным миром в условиях, когда моральные и юридические ограничения воспринимаются многими людьми всего лишь как нечто стесняющее их якобы неограниченную свободу. Виртуальность дает этим людям иллюзорную возможность удовлетворить свои потребности, невзирая на моральные и правовые нормы, принципы и ценности, позволяет избежать ответственного выбора. Действительно, в мире Интернета, в общем-то, можно обойтись и без моральной рефлексии, в отличие от социальной реальности. Очевидно, что возможность негативного влияния виртуальной реальности на правосознание определяется характером и степенью личностного развития человека, о чем можно судить, прежде всего, по его мировоззрению.
На наш взгляд, еще одним направлением возможного отрицательного влияния Интернета на правосознание является формируемая им т.н. визуализация мышления, которая, в свою очередь, снижает степень его абстрактности. Дело в том, что конкретность мышления и его визуализация, но особенно инструментализм, не способствуют нравственной рефлексии, создавая весьма благоприятную почву для широкого распространения идей аморализма [5, с. 61]. Исследователи отметили негативное воздействие Всемирной Сети на мораль также и по причине отсутствия непосредственного контакта в ней людей [13, с. 40]. При отсутствии «живого» общения между пользователями Интернета представления о собеседнике эволюционируют в сторону восприятия его как некой функции, что отрицательно сказывается на духовном мире личности. Очевидно, что распространение аморализма, в свою очередь, негативно отражается на тесно связанном с нравственностью правосознании, подрывая любые убеждения и принципы человека.
Следует обратить внимание и на то обстоятельство, что информационно-коммуникационные технологии формируют алгоритмизированный тип мышления. Думается, что такого рода мышление в целом негативно влияет на осознанную мировоззренческую рефлексию и ценностный выбор, которые требуют вполне конкретной оценки той или иной ситуации, а не простого применения некоего слепо усвоенного алгоритма. Человек, поступающий преимущественно в пределах определенных стереотипов, в целом хуже ориентируется в сложных и неоднозначных ситуациях, в том числе, при совершении поступков, имеющих правовую природу.
Современная информационная среда фактически навязывает человеку многозадачность. Кроме того, от него требуется все более быстрый ответ на все чаще возникающие сложные ситуации и проблемы. Эти два обстоятельства тоже не способствуют мировоззренческой рефлексии. Отношение человека к миру становится все более поверхностным. У него уменьшаются возможности осмыслить мировоззренческие проблемы, подумать над нравственными вопросами, адекватнее оценить собственные юридически значимые поступки. Веками человек усваивал важную для себя информацию, чтобы превратить ее в необходимые для жизни убеждения, идеалы и принципы. Огромное увеличение скорости распространения знаний резко изменило характер этого процесса. Сейчас человек все больше полагается на уже готовые ценностные ориентиры, которые предлагают Интернет и другие СМИ. Снижение глубины и качества мировоззренческой рефлексии затрудняет осмысление правовых проблем.
Имеется ряд факторов, потенциально негативно влияющих на характер правосознания постоянных интернет-пользователей. В принципиальном плане эти факторы - такие же, как и в случае с негативным влиянием Интернета на мораль. Они были рассмотрены в статье «Интернет и ценностно-мировоззренческие основания морали» [5, с. 59-61]. Прежде всего, к ним относятся воздействие негативных по отношению к праву информации, образов и идей, опосредованный и анонимный характер общения, постоянно увеличивающаяся скорость распространения информации, формируемая привычка к алгоритмизированному принятию решений. При этом нельзя абсолютизировать воздействие Интернета на правосознание человека. Он всего лишь одно из средств, используемых людьми в своей деятельности. Как писал М. Кастельс, средства могут быть хорошими или плохими в зависимости от того, как мы их используем, они «суть продолжение нас самих» [6, с. 217].
Для повышения эффективности влияния информационных технологий на правосознание и формирование правомерного поведения нужна активная государственная политика по созданию и использованию информационных технологий, наполнению их адекватной и актуальной правовой информацией. Однако Интернет - это, прежде всего, лишь средство отражения правовых явлений и информирования о законах. Фактически Интернет усиливает как позитивное, так и негативное влияние на правосознание. Поэтому он может как способствовать формированию правосознания человека, так и влиять на него деструктивно. Кроме того, следует учитывать и ряд особенностей природы Интернета, которые могут потенциально негативно повлиять на правосознание.
Характер воздействия Всемирной Сети на правосознание человека определяется ценностномировоззренческими основаниями его духовного мира. Именно от стабильности мировоззрения и устойчивости жизненных принципов человека зависит, сможет ли он сохранить и развить свои духовные ценности, в том числе правовые убеждения и идеалы. Поэтому исходным условием успешного использования ресурсов Интернета для формирования правосознания является общее развитие человека как личности, совершенствование его ценностно-мировоззренческой сферы. Кроме того, широкое применение информационных технологий для позитивного воздействия на правосознание людей обязательно должно сопровождаться соответствующим усилением правового воспитания в реальной жизни - в семье и школе, в процессе профессионального образования. Главная причина потенциального негативного влияния информационных технологий на правовое сознание - не в Интернете как технологическом феномене, а в кризисе тех институтов общества, которые формируют ценностно-мировоззренческую сферу человека. Интернет играет положительную роль в развитии правосознания человека, имеющего устойчивые мировоззренческие ценности.
Список литературы
1. Бойко Т. С. Влияние Интернета на правосознание молодежи // Актуальные вопросы в научной работе и образовательной деятельности: сборник научных трудов по материалам Международной научно-практической конференции: в 11-ти ч. Липецк, 2014. Ч. 2. С. 22-23.
2. Бойко Т. С. Формирование мотивации старших школьников к использованию информационных технологий в дидактическом процессе // Известия Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена. 2007. Т. 18. № 44. С. 330-334.
3. Болотаева О. С. К вопросу о деформациях профессионального правосознания в современных условиях // В мире научных открытий. 2010. № 3-1. С. 88-92.
4. Горылев А. И., Надыгина Е. В. Влияние информационных технологий на функции правосознания // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия «Право». Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 2006. Вып. 1 (9). Проблемы развития и функционирования правовой системы общества. С. 30-38.
5. Емельяненко В. Д. Интернет и ценностно-мировоззренческие основания морали // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 9 (35): в 2-х ч. Ч. 2. С. 58-62.
6. Кастельс М. Галактика Интернет. М., 2003. 328 с.
7. Корженевская А. Е. Глобальность правосознания // Вестник Московского государственного открытого университета. Серия: Экономика и право. 2010. № 2. С. 66-73.
8. Лебедева H. H. Всем ли доступна правовая информация, размещенная в Интернете? // Российская юстиция. 2004. № 1. С. 53-54.
9. Лебедева Н. Н. Проблема технологизации воспитания // Современные наукоемкие технологии. 2004. № 6. С. 61-64.
10. Маурин B. C. Правовой анализ вредной информации в условиях информационного общества: дисс. ... к.ю.н. М., 2004. 190 с.
11. Надыгина Е. В. Влияние информационных технологий на правосознание студентов-юристов // Юридическое образование, наука и практика: актуальные вопросы: сборник научных статей. Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 2007. С. 129-147.
12. Надыгина Е. В. Теоретико-правовой анализ влияния информационных технологий на правосознание: дисс. … к.ю.н. Н. Новгород, 2007. 211 с.
13. Овчинникова Е. А., Сергеев А. С. Этические проблемы информационного пространства // Вестник СанктПетербургского университета. Серия 6: Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения. 2011. № 2. С. 38-43.
14. Омарова П. О., Шахова Р. Современные психолого-педагогические исследования проблемы школьного насилия // Современные проблемы науки и образования. 2013. № 2.
15. Певцова Е. А. Современные дефинитивные подходы к правовой культуре и правовому сознанию // Журнал российского права. 2004. № 3. С. 70-81.
16. Пискунова С. С. Правовая информация как средство формирования правового сознания граждан: дисс. ... к.ю.н. М., 2004. 180 с.
17. Сочнев Д. Е. Информационное и правовое воздействие на правосознание молодежи // Российская юстиция. 2003. № 5. С. 62-64.
Аннотация
В статье с социально-философской точки зрения анализируется воздействие Интернета на правосознание. Показано, что влияние Всемирной Сети на правовой аспект сознания человека определяется характером и устойчивостью его ценностно-мировоззренческих качеств. С усложнением информационной среды повышается и потребность человека в систематизированном и стабильном мировоззрении, выступающем условием сохранения и развития правосознания. Интернет способствует развитию правосознания у имеющих устойчивые мировоззренческие ценности людей, у остальных он может привести к формированию правового нигилизма.
Ключевые слова и фразы: Интернет; информационные технологии; мировоззрение; правосознание; ценностно-мировоззренческие структуры.
The article analyses the influence of the Internet on legal awareness from social-philosophical point of view. It is shown that the influence of the World Wide Web on the legal aspect of the person's consciousness is determined by the character and stability of his/her value and world outlook qualities. With the complication of info media the need of the person in systematized and stable world outlook being a condition for keeping and developing legal awareness is increased. The Internet contributes to the development of the legal awareness of people having stable world outlook values, for others it can lead to the formation of legal nihilism.