Значение принятия христианства трудно переоценить. Новая вера вводила высокие морально-этические ценности, положила конец человеческим жертвоприношением, способствовала укреплению моногамной семьи. Христианство способствовало усилению княжеской центральной власти, развитию письменности, литературы, архитектуры и искусства, укрепляло международный авторитет государства, укрепляло само государство.
Так с Владимиром началась новая эпоха во всех сферах государственной жизни: политике, религии, культуре.
Ярослав Мудрый (1019-1054 гг.)
После смерти Владимира Великого между его сыновьями началась ожесточенная борьба за власть. В 1015 г. киевский престол занял Святополк. Новгородский князь Ярослав выступил против него и в бою под Любечем разбил. Святополк направился в Польшу за поддержкой отца своей жены - короля Болеслава Храброго. В 1018 г. во главе большого войска они вторглись на Русь. В бою под городом Волынь на Западном Буге Ярослав потерпел поражение и бежал в Новгород. Власть вновь перешла к Святополку. Но киевляне, недовольные господством поляков, восстали и Болеслав Храбрый вернулся в Польшу. Ярослав, собрал войско выступил на Киев. Святополк обратился за помощью к печенегам. В решающей битве на р. Альте под Переяславом летом 1019 г. победил Ярослав. Но он вынужден был признать самостоятельность Тмутараканского князя Мстислава, который победил Ярослава в битве под Лиственом. Был заключен в 1026 г. договор о разделе Русской земли по Днепру: Ярославу отошло Правобережье с Киевом, а Мстиславу - Левобережье с Черниговом. Лишь после смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав стал единоличным правителем Руси.
Правление Ярослава в значительной степени было продолжением деятельности Владимира: во внешней и внутренней политике он углублял то, что сделал отец.
Во времена Ярослава начинается строительство в Киеве - князь стремился превратить его в другой Константинополь. Длина городского вала достигала 3,5 км. Построены Золотые Ворота с надвратной церковью Благовещения Богородицы. Территория нового города выросла в семь раз по сравнению с детинцем Владимира. В 1037 г. построен Софийский собор - выдающийся памятник мировой архитектуры. Также строятся храмы св. Георгия и церковь св. Ирины. В 1051 г. основан Киево-Печерский монастырь.
Ярослав решил узаконить изменения, произошедшие в общественных отношениях. На основе существующих правовых норм примерно в 1016 г. издал Новгородскую грамоту, которая получила название «Древнейшая правда», или «Правда Ярослава». Она вошла в «Русскую правду» - сборник норм русского права. «Древнейшая правда» состоит из 18 статей, которые предусматривали наказание за убийство, драки, порчу имущества, укрывательство чужого раба и т. д. Сохранилось право родственников на кровавую месть за убийство, хотя ее можно было заменить денежным штрафом. Примерно в 1024-1026 гг. издается закон «Покон верный», который определял размеры дани, которую взимали с населения в пользу княжеских дружинников.
Усердно занимался Ярослав церковными делами. Он был вынужден согласиться на приезд в 1039 г. византийского митрополита, который со временем возвращается домой. Тогда Ярослав решает достичь церковной самостоятельности. По его приказу в 1051 г.митрополитом «Киевским и всея Руси» был избран русичИлларион, о котором сохранилось не много сведений. Но константинопольский патриарх отказался утвердить Иллариона, и Ярослав согласился принять византийского митрополита. Князь добился канонизации русских князей - Ольги, Владимира, Бориса и Глеба.
Во времена Ярослава развивалась образование, письменность, летописание и литература. При Софийском соборе была создана первая государственная библиотека, насчитывавшая более 900 книг. Библиотеки были также открыты в Белгороде, Чернигове, Переяславе и др. местах. В 1039 г. было завершено создание летописного Киевского свода. Илларион написал «Слово о законе и благодати», которое посвящалось Владимиру Великому.
В межгосударственных отношениях Ярослав продолжал политику отца. В 30-е годы XI в., не найдя взаимопонимания с польским королем Казимиром, был заключен договор предусматривающий признание королем Перемышля, Бэлза, Червенских городов и Берестейщины частью Руси. На севере и западе князь воевал с чудью, ятвягами, литовцами, мазовшанами.
В межгосударственных отношениях Ярослав отдавал предпочтение не военным действиям, а заключению взаимовыгодных договоров. В конце 40-х гг. XI в. были установлены дружеские отношения с Францией, Венгрией, Германией, Норвегией, Швецией, а также налаженны отношения с Англией. Подкреплялось это заключением династических браков. Так, например, дочь Ярослава Анна стала женой французского короля, Елизавета - сначала норвежского, а затем датского короля. Трое сыновей заключили брак с представительницами состоятельных семей в Германии. Поэтому Ярослава называли «тестем Европы».
Важным было южное направление внешней политики. Очень напряженными были отношения с Византией, что привело к войне 1043 г., которая стала неудачной для России. В 1036 г. великий князь разгромил печенегов, которые с тех пор больше не угрожали Руси. Таким образом, внешняя политика Ярослава была последовательной, миролюбивой. Это способствовало укреплению международного положения государства, росту его авторитета.
Ярослав понимал неизбежность борьбы за власть между сыновьями после своей смерти (умер 20 февраля 1054 г.). Чтобы предотвратить это, он составил завещание о порядке наследования княжеской власти и распределении между сыновьями территории государства - уделов. Согласно этому завещанию киевский престол по принципу старшинства должен был последовательно переходить к старшему по возрасту брату. Ярослав завещал сыновьям уважать и любить друг друга, иначе «погубите землю отцов и дедов».
3. Поздние кочевники в донецких степях
В VIIиX вв. в далеких заволжских степях обитали многочисленные кочевые тюркоязычные народы. В IX в.в поисках новых пастбищ; они начинают движение на запади доходят до границ Восточной Европы.
Первым значительным пришедшим народом были печенеги. В византийско-латинских традициях их называли пацинаками, пачинакитами, а в арабских - баджнаки.
Свой путь на запад они начали из Прикаспия и Приуралья. В конце IX в. печенеги овладели Доном, а позднее, в начале X в., и Подонцовьем, причем жизненные пространства здесь они отвоевывали у праболгар и венгров. Свидетельства войны с болгарами мы наблюдаем на Среднедонечье при раскопках жилых хозяйственно-ремесленных построек, погибших в огне военных погромов.
Их удар также ощутили на себе хазары. В конце IX в. Печенеги разрушили хазарские крепости на Среднем Дону и прорвались в европейские степи.
Печенеги находились на том уровне формирования ранних форм государства, когда из массы рядовых общинников выделялись наиболее энергичные и становились главами родов и военными предводителями. Из числа родовой знати выбирались вожди племен. Обычно племя включало в себя несколько родов. Современники печенегов византийский император Константин Багрянородный и персидский географ Гардизи писали в своих трактатах, что печенежский союз состоял из восьми племен и насчитывал около 40 родов.
Печенеги пребывали в постоянном движении и перемещались по степи со своими стадами. Основу стада составляли кони и овцы. Долговременных стойбищ у них не было, жилищем служили легкие юрты (круглое жилище из войлока и шкур животных на каркасе из деревянных жердей). Грабительские войны были важным способом обогащения племенной верхушки. «Их набег - удар молнии, их отступления тяжелы и легки в одно и то же время, тяжелы от множества добычи, легки от быстроты бегства,» - писали современники. Печенеги постоянно нападали на соседей, захватывали людей с целью выкупа, уводили скот. Соседние государства стремились заключить с ними мир и откупиться данью.
Хазарский каганат не смог защитить свои владения от вторжения степняков. Печенеги захватили все Подонье и Кубань, продвинулись в Причерноморье. В 892 г. они разгромили здесь степных угров (венгров) и дошли вплоть доустья Дуная. На рубежах русских княжеств печенегив первые появились в 915 г. Князь Игорь сразу же заключил с ними договор о мире. Константин Багрянородный писал, что русские стремятся быть в мире с печенегами, так как они не могут ни торговать, ни воевать, ни спокойно жить, если находятся во враждебном отношении с этим народом. Однако вскоре византийские дипломаты подкупили печенегов и уговорили их напасть на Русь. Печенеги устроили страшные погромы в пограничных со степью княжествах. Русь начала вести с ними долгую и изнурительную борьбу.
Жестоко страдало от печенегов алано-болгарское население Хазарского каганата. Некоторые поселения сгорели в огне и прекратили свое существование. Особо сильно пострадало население Подонья и Подонцовья. В Приазовье погромов не было. Многие аланы и болгары (русские летописи называют их Черными Болгарами) вошли в племенной союз печенегов и стали кочевать вместе с ними. Значительная часть оседлого населения осталась на своих местах. Только в 1036 г. Ярослав Мудрый сумел разбить под Киевом большое печенежское войско и положить конец их набегам.
Вскоре печенегов стали теснить с востока родственные им кочевые племена торков. В состав творческого союза входили также берендеи, одна из групп заволжских печенегов, боуты и другие племена. Под ударами русских и напором торков печенеги рассеялись в степи, частично откочевали к Дунаю, частично перешли на пограничную службу к русским князьям и поселились на реке Рось на правом берегу Днепра. Теперь лишь географические названия типа с.Печенеги, Печенежская гора и другие свидетельствуют, что некогда на Северском Донце жил такой народ.
Торки - вторая волна поздних кочевников, в отличие от печенегов, свои взаимоотношения с Русью они строили более мирно. Правда, здесь речь идет уже о черных клобуках Поросья. Хозяйство и общественный строй торков, кочевавших по Донецким степям, практически ничем не отличался от уклада жизни печенегов; правда, им присуща меньшая агрессивность и воинственность, хотя такой атрибут, как оружие, не редкость для торских древностей.
Господство торков в Восточной Европе было недолгим. Уже в 1060 г. объединенное войско русских разбило их наголову. Как и печенеги, оставшиеся торки расселились небольшими группами на границах Руси, либо откочевали к Византии. До разгрома основные кочевья торков располагались в Донецкой области в бассейне реки Казенный Торец. От них происходит целая серия гидронимов (названия рек) и топонимов (названия местности): Сухой, Кривой, Казенный Торец, Большой Тор, Торецкое городище и город Тор (современный Славянск), поселки Торецкое и Торское в Константиновскоми Краснолиманском районах, Краматоровка (современный Краматорск) на Казенном Торце.
Именно в этом степном микрорайоне обнаружены немногочисленные погребения торков: у села Торское в Краснолиманскомрайоне и города Ясиноватая Донецкой области. Во многом они похожи на печенежские. Торки, как и печенеги, хоронили своих сородичей в курганах в ямах с деревянным настилом. Сверху настила клали голову и ноги коня. Самого коня родственники съедали во время тризны (тризна -- поминки). Конь был обязательным элементом захоронения. Кочевники верили, что покойные въезжали в «рай» на коне. Арабский писатель и историк Xв. Ибн-Фадлан детально описывает погребение умершего торка: в большую яму помещают покойника, одетого в куртку, с поясом и луком, с чашей в руках; потом сородичи убивают лошадей и съедают их мясо, кроме головы, ног, кожи и хвоста, которые помещают на деревянном перекрытии.
В середине XI в. место печенегов и торков в степи заняли половцы. Однако небольшие их группы по-прежнему кочевали между Днепром и Доном. В начале XII в. Владимир Мономах во время одного из походов на половцев встретил в низовьях Днепра орду печенегов и торков и увел их с собой.
О половцах русские летописи впервые упоминают в 1054 г. Европейские хронисты называют половцев команами (или куманами), восточные - кипчаками (или кыпчаками). Вся половецкая земля получила название Дешт-и-Кипчак. Такое название оформилось в XII в., когда половцы прочно основались в Европе. Владения половцев простирались от правого берега Днепра до заволжских степей, охватывали Северный Кавказ. Они полностью освоили степь в этом пространстве.
Тяготение половцев к открытым степным просторам объясняется их кочевым образом жизни. Кипчаки были типичными кочевыми скотоводами. Они разводили лошадей, верблюдов, коз и овец, буйволов и коров, в теплое время года половцы кочевали по степи. В холодное время, в отличие от печенегов и торков, устраивали зимовники. Такие зимние становища (сезонные поселки) в русских летописях назывались вежами. Они состояли из юрт и кибиток. Зимой скот свободно пасся вокруг становищ. Незначительная часть половцев оседала на землю и занималась примитивным земледелием. В основном это происходило вокруг существовавших ранее городов или больших местных поселков. Основными продуктами питания были мясо животных и коровье молоко, кумыс (переработанное лошадиное молоко), каши из проса и пшеницы.
Жизнь половцев, как и всех кочевников, была неразрывно связана с конем. Все от мала до велика были прекрасными наездниками. Конь сопровождал половцев и после смерти, в могилы мужчин и женщин клали, как правило, целого коня, уздечный набор, стремена, иногда седло. Умерших хоронили в уже существовавших курганах или насыпали над их могилами новый земляной холм. К мужчинам клали большую искривленную железную саблю, лук и несколько стрел, к женщинам - недорогие украшения. В богатых погребениях находят золотые и серебряные витые браслеты и гривны, круглые зеркала, серьги, колты (большие кольцевидные височные подвески с полой фигурной бусинкой) древнерусского происхождения, медные котлы, дорогую посуду, остатки дорогой одежды с золотым шитьем и нашивными золототканными лентами. Богатые женские погребения с золотыми предметами найдены в курганах у села Новоивановка в Амвросиевском районе, возле Ясиноватой.
Одежда была хорошо приспособлена для верховой езды. Половцы носили узкие штаны, сапоги с узкими голенищами до колен, рубахи, короткие кафтаны без ворота, башлыки (островерхие шапки). Костюмы женщин были похожими, но отличались богатой отделкой. Замужние женщины-половчанки носили сложные и красивые головные уборы, украшения. В обычае мужчин было отращивать на затылке (лоб и макушка выбривались)длинные волосы и заплетать их в две или три косы. Этот обычай вообще характерен для многих тюркских народов; от тюрков он перешел в средневековый Китай. Одежда половцев и убранство хорошо известны по описаниям восточных и европейских путешественников, находкам в погребениях и каменным скульптурам.