В 1895 г. Дмитрий Ильич принимает решение переехать в Москву и продолжить обучение в Московском университете. В качестве причины перевода Д.И. Гомберг ссылается на состояние своего здоровья, указывая в Прошении неблагоприятные климатические и почвенные условия города: «В течение настоящего и прошлого года я постоянно страдал сильно изнуряющей лихорадкой, и в этом году у меня развилась даже малярийная кахексия. Пользовавший меня профессор Казем-Бек, удостоверение которого я при сём представляю, пришёл к тому заключению, что болезнь вызвана нездоровыми местными климатическими и почвенными условиями, особенно неблагоприятными для меня, как недавно поселившегося в Казани, - почему и рекомендовал мне, как единственное радикальное средство, оставить Казань, если у меня есть возможность. Ввиду этого я хотел бы перейти в Московский Университет». Прожив три года в Казани, Дмитрий Ильич понял, что город не подходит для его здоровья. Безусловно, можно обнаружить долю правды в справке, предъявленной администрации Казанского университета. Климатические условия Казани многими характеризуются не с лучшей стороны. Так, в «Иллюстрированном описании Российской Империи» Роберта Сирса, относящемуся к середине XIX в., о Казани читаем: «Примерно в конце мая затопление, длившееся почти месяц, начинает стихать. Воды не долго исчезают. Земля, которую они покрывали, становится грязной и скользкой после их ухода, но палящее солнце вскоре возвращает её в прежнее состояние. Трава появляется на равнинах, которые на короткое время выглядят свежими и зелёными; но эта зелень длится только до тех пор, пока земля остается влажной от последствий наводнения, и через несколько дней эти равнины становятся засушливыми и пересохшими, как это обычно бывает. Сам город, который вследствие таяния снега и нетронутой природы почвы превращается в идеальное болото, в котором лошади погружаются в самые бедра, теперь претерпевает изменения, ещё более невыносимые. Грязь, высушенная жаром солнца, сменяется плотными облаками пыли, которые несутся по улицам города, лишая несчастного пешехода средств дыхания и делая его одежду такой же белой и пудрой, как и у мельника. Затем, чтобы избежать удушья от жары и пыли, большая часть жителей города отступает от города»в число студентов Университета Дмитрия Ильича Гомберга"», начатого 24 октября 1892 и законченного 3 ноября 1895 г. См.: ГА РТ. - Ф. 243. - Оп. 11. - Д. 32396. - Л. 9, 10..
Точную причину переезда молодой семьи сейчас установить трудно. Д.И. Гомберг меняет Казань не на южный город, а на Москву, где климатические условия были практически одинаковыми. В обоих городах господствует умеренно-континентальный климат с чётко выраженной сезонностью. Возможно, переезд молодой семьи с тремя малолетними детьми был обусловлен не столько состоянием здоровья Дмитрия Ильича, сколько бедственным положением в Казани и отсутствием дальнейших перспектив для самореализации. Хотя для студенческой семьи, не имеющей поддержки и богатых родственников, сомнительно, что столичная жизнь могла быть более лёгкой и обеспеченной. Тем не менее, в дальнейшем Д.И. Гомберг успешно окончил Московский университет, стажировался с 1907 г. в Лейпцигском университете по специальности «Философия», преподавал и имел адвокатскую практику в Москве1.
Безусловно, весь период жизни Дмитрия Ильича в Казани с ним была его гражданская жена. Ехать рожать третьего ребёнка в августе 1894 г. из Казани в Москву или в Сибирь к родственникам для Антонины Петровны, жены студента, было дорогим удовольствием. Если принять за истину, что Антонина Петровна работала акушеркой, то их семейный бюджет не позволил бы лишних расходов. Согласно статистическим данным, средняя зарплата фельдшера в конце XIX в. по России в земской больнице составляла 37-55 рублей в месяц2, а в Медицинском отчёте Лихачевского родильного отделения Казанской губернской земской больницы от 1879 г. находим: «Врачу и акушерке определялась зарплата по 300 рублей в год каждому» [6]. Билет на поезд Казань - Москва даже в третьем классе стоил 11,60 рублей3. В письме сестры Д.И. Гомберга Сони из Елисаветграда обращает на себя внимание фраза о том, что «в Казани вам очень плохо жилось»4. Исходя из этого, можно предположить, что, получая минимальную зарплату, 25 рублей в месяц (возможно, и меньше ввиду непостоянного места работы Антонины Петровны), оплачивая расходы на жильё (5,43 р.), продукты питания (16,79 р.), одежду (5,52 р.), гигиену тела (1,55 р.) и прочее (обычный месячный бюджет в конце XIX в. по России на одного человека составлял 36,34 р.) О ценах и зарплатах в Российской империи в конце XIX века. - URL (дата обращения: 12.05.2020). -- Текст: электронный., Антонина Петровна и Дмитрий Ильич с двумя сыновьями не могли позволить себе уехать из Казани: для этого у семьи не было средств. Перечисленное свидетельствует в пользу того, что Елена/Гала родилась именно в Казани, а её метрические данные были получены гораздо позже, в Москве, где семья обосновалась в конце 1895 г.
Гала характеризует Казань в качестве большого города, в котором можно затеряться. Женщина была права по поводу размеров города, в котором пропали следы её семьи: в этот период изменения в укладе жизни привели к тому, что «в городах распространялась все большая анонимность», «каждый был представлен самому себе» [2, с. 22]. В 1767 г. Екатерина II, побывавшая в Казани, воскликнула: «Сей город бесспорно первый в России после Москвы... во всем видно, что Казань столица большого царства» [4]. К концу XIX в. Казань считалась самым крупным городом Среднего Поволжья и Приуралья: в 1890-е гг. здесь жило около 130 000 человек Городское хозяйство и население Казани второй половины XIX века. -- Текст: электронный // Моя Казань. - URL:, насчитывалось 237 улиц и переулков, действовали Московско-Казанская железная дорога, пароходство, конно-железная городская дорога (конка), почта, телеграфная и телефонная станция, театры, библиотеки-читальни, многочисленные торговые точки, издавались массовые периодические издания и книги, функционировали множество образовательных учреждений, различных обществ и клубов Спутник по Казани: иллюстрированный указатель достопримечательностей и справочная книжка города / под ред. Н.П. Загоскина. - Казань: ДОМО «Глобус», 2005. - 850 с..
В документах канцелярии юридического факультета Императорского Казанского университета от 1892 г. читаем следующую запись Д.И. Гомберга: «Временное жительство имею в г. Казани, на Владимирской улице, в номерах Ратнера» Из «Дела Канцелярии Инспектора студентов Императорского Казанского университета “О зачислении в число студентов Университета Дмитрия Ильича Гомберга“, начатого 24 октября 1892 и законченного 3 ноября 1895 г. См.: ГА РТ. - Ф. 243. - Оп. 11. - Д. 32396. - Л. 9, 10.. В конце XIX в. в Казани «приметой времени стали многоквартирные доходные дома», в которых снимали жильё приезжие [2, с. 22]. Район, где находилась Владимирская улица, назывался Мокрой слободой. В конце XIX в. она считалась окраиной города, о которой шла не лучшая слава1. О других местах проживания молодой семьи в Казани с 1892 по 1895 г. сведений пока не нашлось. Данный факт объясняется тем, что в конце XIX в. самыми распространёнными способами поиска квартиры для жилья считались реклама в газетах, на окнах домов или на воротах («билетики»), квартирное бюро или протекция2. Семья, исходя из бюджета, могла снять любое жилье (частный дом, номера в фешенебельной гостинице, комнату в квартире). Дмитрий Ильич мог воспользоваться любым способом для поиска жилья в Казани: каждый из них был приемлем для него. Учитывая сложное финансовое положение, заключаем, что семья снимала небольшую квартиру или меблированные комнаты в доходных домах третьей категории. Поиск жилья и его съём предполагали анонимность, что и позволило семье Гомберг-Дьяконовой затеряться в Казани. Хотя квартиросъёмщики подписывали с домовладельцем контракт, но он носил частный характер. Если квартиросъемщик подчинялся внутреннему распорядку, не нарушал никаких правил и вовремя платил, то сведения о нём не попадали к полицейским, а архив домовладельца мог затеряться за ненадобностью или незначимостью информации. Как мы выяснили, Дмитрий Ильич зарекомендовал себя во время учёбы с положительной стороны, никаких нареканий со стороны администрации Казанского университета в его адрес не было. Исходя из этого, можно предположить, что и во взаимоотношениях с домовладельцем у него проблем не возникало.
Судя по революционной деятельности Дмитрия Ильича и Антонины Петровны (возможно, случайной, связанной с юношеским увлечением романтизированными идеями преобразований), родителям Галы было, что скрывать. Молодая семья вела замкнутый образ жизни, что привело к трудностям в поиске материалов о ней. Более того, в силу ряда обстоятельств многие источники в архивах потерялись. Но факт укрывания и мифизаций жизненных ситуаций Д.И. Гомбергом и А.П. Дьяконовой нельзя отрицать. В свете сказанного объясним страх Дмитрия Ильича Гомберга за судьбу любимой дочери: он представлял её окружающим в качестве падчерицы. Об этом упоминает Наталья Касаткина в небольшом рассказе о Дмитрии Ильиче: «У него была падчерица, которую он очень любил и воспитал ее как родную дочь» Касаткина Н. Гомберг. - URL: https://www. openklub.ru/events/680/ (дата обращения: 12.05.2020). - Текст: электронный..
Обратим внимание ещё на несколько интересных фактов. В начале жизненного пути далианская муза испытывала множество экзистенциальных страхов [11]. Её страх-за был «задет в задетости того соприсутствия, за которое он страшится» [12, с. 170]. Женщину ужасало собственное имя - Елена Ивановна (Дмитриевна) Дьяконова («провинциальная девица с провинциальной фамилией и отчеством») и внешность («просто беда») Дали Г. Жизнь, придуманная ею самой. - М.: Яуза-пресс, 2017. - С. 20.. Как только появлялись возможности, женщина быстро избавлялась от всего неприятного и обременительного в жизни, считая, что «при постоянной привязке к прошлому не может быть будущего», а «сожаление отнимает силы, мешает двигаться дальше» Там же. - С. 206, 207.. Так, при знакомстве с Эженом Гренделем, назвавшим её Галой («Ты похожа на праздник!» Там же. - С. 34.), Елена Дьяконова быстро согласилась с новым именем, перечеркнув без сожалений своё прошлое («семья Дьяконовых-Гомберг просто перестала для меня существовать» Там же. - С. 64.). Изменение имени (сначала женщина стала Галой Грендель, а позже - Галой Дали) позволило затеряться в Европе, стерев своё русское происхождение [1]. Заметим, в 1927 г. она «решила, что пришло время появиться в Москве»: «убедиться, что уехала не зря» Там же. - С. 123, 124.. Возможно, главной целью поездки была встреча с родственниками и особенно - горячо любимым отцом/ отчимом. Но Гала скрыла данный факт, о нём косвенно говорит фотография женщины с новой семьей Дмитрия Ильича, выдающая «их семейные чувства и взаимную близость» [8]. Помимо этого, Д.И. Гомберг всю жизнь хранил как самое дорогое воспоминание о любимейшей дочери - подаренную ею фотографию, сделанную во Франции [Там же].
Всегда с Галой была икона Казанской Божией Матери, явившейся в 1579 г. в Казани и считающейся одной из почитаемых чудотворных икон Русской православной церкви. Упоминание об иконе находим у Аманды Лир, общавшейся с четой и числившейся подругой гения. Аманда пишет, что Гала попросила её об одном одолжении, «указав на икону Казанской Божией Матери: «Поклянитесь мне на этой иконе, что, если со мной что-нибудь случится, вы позаботитесь о нем. Поклянитесь!»... её тон не допускал никаких возражений. Я поклялась перед иконами, что никогда не брошу Дали, и Гала меня отпустила» [9, с. 523]. Икона Казанской Божией Матери свидетельствует не только о православной вере Галы, но и символизирует её Родину.
Заключение
Несмотря на то, что Елена Ивановна (Дмитриевна) Дьяконова скрывала подробности своей жизни и прошлое, связанное с Россией, тем не менее, многие факты постепенно раскрываются. На основе анализа документов, найденных в Государственном архиве Республики Татарстан, статей Д.В. Малиновского, автобиографических записей Галы и исследования М. Нюридсани о творчестве Сальвадора Дали, можно сделать вывод: городом рождения музы сюрреалиста стал г. Казань. Елена Ивановна (Дмитриевна) стыдилась своего происхождения, социального статуса семьи, некоторых подробностей, связанных с революционной деятельностью родителей, что послужило поводом для укрывания информации. Тем не менее, в её памяти осталось место для России, г. Казани и родителей (особенно - отца/ отчима), что так или иначе демонстрировалось в проявлениях, текстах и жизненных символах Галы Дали. Полученные благодаря архивным источникам новые данные о городе рождения Галы можно использовать для дальнейшего поиска информации и дополнения страниц биографии этой женщины.
гала дали рождение биография
Список литературы
1. Бенуа С. Гала. Как сделать гения из Сальвадора Дали. URL: https://www.e-reading.club/www.book. php?book=1022403 (дата обращения: 25.05.2020). Текст: электронный.
2. Габдрафикова Л. Татарское буржуазное общество: стиль жизни в эпоху перемен (вторая половина XIX - начало ХХ века). Казань: Татар. кн. изд-во, 2015. 367 с.
3. Гибсон Я. Безумная жизнь Сальвадора Дали. URL: http://www.mir-dali.ru/library/bezumnaya-zhizn- salvadora-dali.html (дата обращения: 25.05.2020). Текст: электронный.
4. Гилазетдинова Г.Х. Пространственные образы в названиях города Казани. Текст: электронный // Русская и сопоставительная филология: лингвокультурологический аспект. Казань: Казан. гос. ун-т, 2004. С. 84-86.
5. Делассен С. Гала для Дали. Биография супружеской пары.
6. Козлов Л.А, Яковлев Н.В., Скрябина Е.В., Сабитова А. История становления стационарного родовспоможения в Казани (к 135-летию Лихачевского роддома).
7. Литвинская Е. В. Гала. Муза Сальвадора Дали. URL: https://www.litmir.me/br/?b=598624&p=4 (дата обращения: 12.05.2020). Текст: электронный.
8. Малиновский Д.В. Моя тётя Гала, муза Сальвадора Дали. Текст: электронный // Родина. 2018. № 10.
9. Нюридсани М. Сальвадор Дали. М.: Молодая гвардия, 2018. 543 с.
10. Рожин А.И. Сальвадор Дали: миф и реальность. М.: Республика, 1992. 224 с.
11. Фрейд З. Истерия и страх. М.: Фирма СТД, 2006. 320 с.
12. Хайдеггер М. Экзистенция страха и бытие к смерти // Ж. Делюмо, Ж. Батай. Пустота страха. М.: Алгоритм, 2019. С. 168-229.
13. Яковлева Е.Л. К вопросу о сущности роковой женщины и её тактик (на примере Галы Дали) // Азимут научных исследований: педагогика и психология. 2020. № 2. С. 394-398.
14. Яковлева Е.Л. Попытка демифологизации личности Галы Дали // Миф в истории, политике, культуре: сб. материалов Междунар. науч. междис. конф. Севастополь: Филиал МГУ им. М.В. Ломоносова в г Севастополе, 2019. С. 57-59.
15. Cebriа Costa J. Gala, molt mes que la musa, l'artista. URL: https://www.dugi-doc.udg.edu/bitstream/ handle/10256/16872/CebriaCostaJulia_Treball.pdf?sequence=1 (дата обращения: 01.05.2020). Текст: электронный.
References
1. Benoit, S. Gala. How to make a genius out of Salvador Dali. Web. 25.05.2020. https://www.e-reading. club/book.php?book=1022403 (In Rus.)
2. Gabdrafikova, L. Tatar bourgeois society: lifestyle in an era of change (second half of the 19th - early 20th centuries). Kazan: Tatar. kn. izd-vo, 2015. (In Rus.)
3. Gibson, J. The Crazy Life of Salvador Dali. Web. 25.05.2020. http://www.mir-dali.ru/library/bezumnaya- zhizn-salvadora-dali.html (In Rus.)
4. Gilazetdinova, G.H. Spatial images in the names of the city of Kazan. Russkaya i sopostavitel'naya filologiya: Lingvokul'turologicheskij aspect. Kazan': Kazan. gos. un-t, 2004: 84-86. Web. 12.05.2020. http://old. kpfu.ru/f10/bibl/resource/articles.php?id=6&num=20000000 (In Rus.)
5. Delassen, S. Gala for Dali. Biography of a married couple. Web. 25.10.2020. http://www.dali-genius.ru/ library/gala-dlya-dali-biografiya-supruzheskoy-pari.html (In Rus.)
6. Kozlov, L.A, Yakovlev, N.V., Skryabina, E.V., Sabitova, A. The history of the establishment of inpatient obstetric care in Kazan (on the 135th anniversary of the Likhachev maternity hospital). Web. 12.05.2020. http:// www.mfvt.ru/istoriya-stanovleniya-stacionarnogo-rodovspomozheniya-v-kazani-k-135-letiyu-lixachyovskogo- roddoma/. (In Rus.)
| 54, 56 |