В начале XX века в Сент-Луисе в 1904 году чиновники Олимпийского комитета задумали в рамках игр провести так называемые «Антропологические дни», смысл которых состоял в том, чтобы продемонстрировать возможности спорта в деле развития человечества от дикости через варварство к цивилизации, и, наконец, к просвещениию, до которого добрались только «белые» и «европеоиды». Было приглашено 30 «расовых типов», которые должны были состязаться в 18-ти дисциплинах (метание копья, взбирание на шест, борьба в грязи, боло и пр.) В числе спортсменов были североамериканские индейцы, патагонцы, филиппинцы, африканские пигмеи, японские айну. По мысли устроителей спорт должен был стать лабораторией, в которой экспериментальным путем будут установлены различия физических возможностей между расами. «Антропологические дни» действительно показали «превосходство» белых спортсменов, как на то и рассчитывали организаторы дней. Это произошло потому, что все соревнования происходили в соответствии с моделями западного спорта, что было совершенно не понятно «дикарям», для которых любое состязание было частью ритуала, смеховой культуры, праздника. Ни о какой профессионализации, стандартизации результатов, фиксированных правил, рекордах они не имели не малейшего представления.
Надо отметить, что это мероприятие вызвало недовольство основателя современных Олимпийских игр П.де Кубертена, которого возмутила сама идея сравнивать спортивные достижения «цивилизованных» и «дикарей». П.де Кубертен оценил этноигры «как «отвратительный каламбур», вывалившийся на пути прогресса. Тогда как в будущем черные мужчины, красные мужчины и желтые мужчины научатся бегать, прыгать и метать тяжести, оставив многих белых мужчин за собой. Это мы и называем прогрессом». (Цит по 5, с.61) Следует признать, что Кубертен во многом оказался прав, сегодня олимпийскими чемпионами становятся люди разного цвета кожи, выходцы из всех пяти континентов, но хотя панорама спорта постоянно расширяется, олимпизм не признает «инокультурных вкраплений» и базируется на системе ценностей европейской культуре и стандартах европейской телесности.
спорт тело культура народ
Литература
1. Шустерман Р. Мыслить через тело: гуманитарное образование.// Вопросы философии №6- 2006. с.52-67
2. Романов В.Н. Историческое развитие культуры. Проблемы типологии.- М.: Наука, 1991.
3. Иванов Вяч.Вс. Наука о человеке: Введение в современную антропологию: Курс лекций. - М.: РГГУ, 2004.
4. Психофизиология человека/ В.Кроль.- СПб.: Питер, 2003.
5. Эйхберг Г. Культура олимпийского и других движений: исключение, признание, праздник./ Философия, политика и культура спорта / Логос # 6 73 2009. с.58-81