Специфику реализации в современной загадке получает и такое свойство фольклорного слова, как оценочность. В современной культуре в фольклоре моделируется образ «перевернутого» мира. При этом «система фиксируемых ценностей не меняется по сравнению с традиционным фольклором, но ее этико-эстетическое воплощение трансформируется с учетом специфики современной действительности» [9, с. 180]. В рамках традиционной культуры «критерий эмоциональности, нравственности для загадок не актуален, основное в ней - описание реалий через ее характерные, уникальные признаки» [4, с. 106]. Однако в современной загадке отмечается способность актуализировать оценочные значения посредством отражения нетипичных явлений действительности, не соответствующих представлениям о норме. В загадке одним из вариантов реализации данной тенденции является актуализация известного текста загадки и новой отгадки. Описание «новой» загадываемой реалии, при условии знания «правильной» отгадки, обеспечивает комический эффект, что приводит к представлению о данном объекте как о выходящем за рамки нормированного, типичного положения дел. Носитель современной культуры «играет» смыслами, образами, представления о норме теряют четкие очертания. Например, в загадке: Сто одежек и все без застежек традиционным ответом является капуста. При этом в современной культуре у данной загадки появляется вторая отгадка бомж - человек, не имеющий определенного места жительства. Данная реалия, характеризующая современную социокультурную ситуацию, получает особое осмысление в фольклоре, является репрезентантом мира «антинормы». При этом образ «перевернутой» действительности в современной загадке не отрицает понимания мира фольклорного как идеала, но посредством изображения «перевернутого» мира предполагает актуализацию иронической оценки.

В современных загадках фольклорное слово, реализуя в основном денотативный компонент значения, остается вписанным в культурный контекст современной действительности. В современных текстах наблюдается усиленное использование фоновых смыслов. В условиях современной цивилизации «человек уходит от традиции, и это “отчуждение” превращает современный фольклор в процедуру более или менее произвольного коллажирования, монтаж образов, стереотипов, формул, пришедших из различных… источников» [3, с. 63-64]. В современных фольклорных текстах нередко встречаются ссылки, аллюзии на образы, заимствованные из традиционного или современного источника: художественного произведения, кинофильма, высказывания известных людей, текстов песен, рекламы и других. Так, например, встречается юмористическая загадка о современном певце А. Укупнике: Кучерявый старый дед съел свой паспорт на обед, где посредством лексических единиц съел паспорт в тексте актуализируется ссылка на музыкальную композицию в исполнении указанного певца.

Таким образом, загадка как жанр фольклорного дискурса представляет собой достаточно многогранное образование. Вбирая в себя как традиционные, так и собственно современные тексты, жанр загадки в условиях современной действительности отражает актуальные смыслы культуры, определенным образом приспосабливаясь к новым условиям бытования.

Список литературы

1. Адоньева С. Б. Прагматика фольклора. СПб.: Изд-во Петербургского университета, 2004. 312 с.

2. Бартминьский Е. Языковой образ мира: очерки по этнолингвистике. М.: Индрик, 2005. 512 с.

3. Богданов К. А. Повседневность и мифология: исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб.: Искусство. СПб, 2001. 438 с.

4. Быкова А. А. К вопросу об определении загадки // Паремиологические исследования. М.: Наука, 1996. С. 105-107.

5. Колистратова А. В. Фольклорный дискурс: о некоторых лингвистических признаках манипуляции сознанием // Проблемы социально-экономического развития Сибири. Братск: ГОУ ВПУ БрГУ, 2011. С. 81-85.

6. Неклюдов С. Ю. Несколько слов о «постфольклоре» [Электронный ресурс]. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/ postfolk.htm (дата обращения: 05.10.2012).

7. Никитина С. Е. Устная народная культура и языковое сознание. М.: Наука, 1993. 324 с.

8. Славянские древности: этнолингвистический словарь / под ред. Н. И. Толстого. М.: Международные отношения, 1995. Т. 4. 656 с.

9. Тубалова И. В., Эмер Ю. А. Ценностная картина мира традиционного и современного фольклора // Картины русского мира: аксиология в языке и тексте. Томск: Изд-во ТГУ, 2005. С. 175-296.

10. Чистов К. В. Народные традиции и фольклор. Л.: Ленинград, 1986. 303 с.

11. Эмер Ю. А. Миромоделирование в современном песенном фольклоре: когнитивно-дискурсивный анализ: автореф. дисс. … докт. филол. наук. Томск, 2011. 41 с.