210
Государственный университет - Высшая школа экономики
Семья как национальный интерес: краткий обзор современных демографических тенденций
Соколова Я.Ю.
В «Русском предпринимателе» № 9-10 за 2003 год в рамках подборки материалов, посвященной демографическим тенденциям в России, в частности, была поднята очень важная тема кризиса семьи. Острота и серьезность проблемы не может не вызывать тревоги и озабоченности, которые побудили меня к написанию нижеследующих заметок, цель которых - не исчерпывающий анализ, а желание поделиться с другими заинтересованными читателями мыслями о причинах кризисах, его последствиях и возможных путях выхода из него.
Кризис семьи как института обусловлен разнообразными и комплексными факторами социального, экономического и духовного характера. Его текущие и будущие последствия еще очень слабо осознаны, однако они могут оказаться не только весьма разрушительными для государства и социума, но и привести к радикальному изменению самого человека. Неслучайно, что свою озабоченность этим вопросом неоднократно выражал даже Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.
Немаловажным обстоятельством для меня также была обращенность журнала к отечественным предпринимателям. Они представляют собой одну из наиболее активных сил общества, имеют возможность существенно влиять на контуры будущей социальной модели и формировать параметры всей общественной системы страны. И от их деятельности и живого примера в огромной степени будет зависеть будущее института семьи в России.
Семья является основой любого общества. Однако, охватывая мировые тенденции в целом, можно отметить, что институт семьи глобально утрачивает былое значение. Статистические данные указывают на три основных вектора: кризис семья феминизм консервативный
- заключение браков в более позднем возрасте; - уменьшение числа детей в семье; - рост количества разводов.
Эти тенденции наблюдаются повсеместно, даже в мусульманских странах, где традиционно силен культ семьи и детей.
Указанные тенденции частично можно объяснить постепенной сменой укладов жизни. Повсеместно все меньшая доля населения занимается сельским хозяйством и все большая часть отдает предпочтение городской цивилизации, для которой характерна значительно меньшая привязанность к дому, семье, традиционным устоям.
Но этот объективный процесс, безусловно, не отражает всей полноты картины. Свой отпечаток на этот процесс наложили многие весьма специфические современные тенденции.
В частности, немалую роль в развитии кризиса семьи сыграла феминистская идея, влияние которой за последние 40-50 лет в западном обществе значительно усилилось. И хотя 40 лет - довольно долгий срок, феминизм по-прежнему трактуется как противоположеность патриархату и ассоциируется с чем-то новым, прогрессивным, социально-позитивным. Попробуем разобраться, так ли это, и какие корни пустила та и другая система ценностей в России.
Историю развития феминистских идей следует вести с движения суфражисток в конце XIX века. Однако подлинный «расцвет» и массовость распространения этих идей стали следствиями радикального феминизма, который получил толчок к развитию в 60-х годах XX века на волне левацких настроений в студенческой среде. Большинство феминисток рассматривало брак как состояние обременительное, близкое к рабству и препятствующее успешной деловой карьере. А карьера ассоциируется со свободой.
В самом общем смысле этого слова феминизм - это женское движение за равноправие, освобождение женщины от семейных (бытовых) обязанностей, легализацию абортов. Тут требуется отметить, что женщины США лишь к 1946 году добились прав в том же объеме, который получили женщины России в 1917 году. Формальное равноправие являлось одним из главных идеологических козырей Советской власти. Клара Цеткин, Александра Коллонтай и другие женщины-большевички проповедывали феминистские идеи задолго до 60-х и как могли реализовывали их в условиях молодого Советского государства.
Чтобы обеспечить равноценное участие женщины в деловой и общественной жизни, потребовалось создать большое количество детских учреждений (детских домов, садов, яслей), которые наравне с уходом за детьми выполняли еще и воспитательные функции. Только спустя некоторое время стало ясно, что отчуждение ребенка от матери и от семьи в раннем возрасте приводит, увы, к снижению родительского инстинкта. Такие люди сохраняют физиологическую способность к деторождению, но психологически совершенно неподготовлены ни к семейной жизни, ни к выполнению родительских обязанностей. А что если в таких условиях выросло не одно поколение? Для государства и для нации это оборачивается разрушением института семьи (что, кстати говоря, было одной из открытых целей Советского государства на раннем этапе его становления, когда семья провозглашалась «устаревшим буржуазным институтом», а воспитание детей в отрыве от семьи рассматривалось в качестве радикального средства формирования «человека коммунистического будущего»), огромным числом разводов, ростом числа абортов, отрицательным приростом населения. Все эти явления на сегодня присутствуют в России: по данным статистики, 80% браков распадаются в течение первых двух лет семейной жизни, количество разводов сравнялось с количеством играемых за год свадеб, из трех беременностей две заканчиваются абортом, а численность населения сокращается несмотря на приток иммигрантов.
Отношение консервативного общества к разводу способствовало укреплению брака как социального института. Разводы допускаются, и то с большими оговорками, лишь при полной неспособности одного из супругов иметь детей или выполнять супружеские обязанности. Количество разводов в таком обществе традиционно очень мало, измеряется долями процента. Например, в Российской империи 1913 года число разводов составляло лишь 0,4% от числа заключенных браков.
До сих пор в мире существуют общества, перед которыми вопросы развода, неполных семей и брошенных детей практически не стоят, во всяком случае, в таком масштабе как в России, Европе и США.
В этой связи интересно посмотреть на опыт Турецкой Республики. Турция, с одной стороны, всеми силами стремится стать по-европейски цивилизованной страной, но при этом отношение к браку и семье там по-прежнему основываются на религиозных исламских традициях.
По мнению одного из типичных представителей среднего класса Турции, предпринимателя Хасана Халпы, высказанному автору этих строк, секрет «долголетия» турецких браков состоит в том, что девушки в большинстве своем получают крайне строгое домашнее воспитание. Знакомятся будущая жена и будущий муж исключительно через родственников. Если муж в небольшом городе или селе охладевает к своей жене, ему фактически негде найти другую свободную женщину для встреч. И это целомудренное поведение подавляющего большинства женщин в конечном итоге заставляет его хранить верность жене. Число детей в турецкой семье обычно достигает 3-4.
Насколько для нас интересен опыт мусульманской страны, ведь их идеология и культура очень далека от нашей?
Здесь уместно вспомнить, что практически все крупные дореволюционные предприниматели вышли из патриархальных семей. «Миллионщики» в Царской России были в большинстве своем из старообрядцев. Например, известные промышленники Савва и Викула Морозовы, Демидовы - владельцы рудников Урала также произошли из старообрядческих семей. Промышленность, речной флот и крупнейшие заводы в России в основном принадлежали старообрядцам. Цены на рыбу, пушнину, сахар в то время в России устанавливались именно старообрядцами.
А страрообрядцы - это люди трудолюбивые, с замкнутым бытом, домостроевскими устоями, свято исполняющие требования к добрачной чистоте молодоженов, соблюдению супружеской верности в браке.
Так может быть секрет столь процветающего бизнеса отчасти заключается именно в «крепком тыле»? Ведь доказывать преимущества семьи перед «свободным плаванием» - все равно что доказывать аксиому.
Семья - это не в последнюю очередь еще и престижно. Наличие семьи косвенно свидетельствует о последовательности, ответственности и надежности бизнесмена. Семья - это наследники, которым можно передать дело. Семья - это дополнительная возможность самореализовываться.
Наконец, семья - это смысл жизни, потому что мир обретает смысл только в том случае, если нам есть с кем поделиться своими мыслями и чувствами. Семью можно назвать и потенциалом духовного развития человека. Она требует терпения, любви, заботы, самоотдачи и тем самым развивает лучшие человеческие качества.
В настоящее время правительства западных стран осознали, что разрушение институтов семьи и брака способно разрушить само государство. Государственная политика в США и в странах Западной Европы направлена на укрепление семьи и увеличение рождаемости всеми доступными способами, как идеологическими - через СМИ, так и экономическими - через систему государственных трансфертов. Законодательство многих стран предусматривает сложную бракоразводную процедуру, которая призвана заставлять людей более ответственно относиться к принятию того или иного судьбоносного решения. Например, в Италии бракоразводный процесс может занимать три года и более. Во Франции развод очень дорогое удовольствие - стоит в среднем около 8 тысяч евро.
По нашему мнению, в современной России вряд ли следует менять законодательство в сторону усложнения бракоразводной процедуры. К сожалению, одними лишь законодательными мерами невозможно заставить людей, не склонных соблюдать правила семейной жизни, им подчиняться. К тому же указанное законодательное ужесточение бракоразводных процедур может усугубить в целом неблагоприятную тенденцию к увеличению доли незарегистрированных, так называемых гражданских браков, которые, как показывают специальные исследования, характеризуются гораздо меньшей степенью взаимной ответственности супругов и потому такие союзы оказываются менее долговечными. Кроме того есть основания полагать, что эта мера может оказать неоднозначное влияние на количество неполных семей: с одной стороны, она может предотвратить некоторую долю разводов, но с другой - можно ожидать резкого увеличения доли детей, рождаемых вне брака, так как опасения, связанные со сложностью бракоразводного процесса будут удерживать потенциальных супругов от заключения формального брачного союза.
Наверно необходимы и определенные экономические меры государства, например, оказание помощи молодым и многодетным семьям. Некоторые шаги в этом направлении были предприняты Правительством в последние годы и - сразу же появился ощутимый результат - повышение рождаемости - один из основных козырей экономической политики последних лет.
Правда, следует иметь ввиду, что в последние годы и у нас, и в других странах было предпринято много попыток проанализировать факторы долголетия супружеских союзов и все исследования сталкивались с тем, что найти причины распада семьи преимущественно в социально-экономической сфере невозможно. Как в глобальном плане, так и на уровне отдельной семьи достаточно устойчивой взаимосвязи между материальным благополучием и «долголетием» брака не прослеживается.
Гораздо более значимыми являются психосоциальные и духовно-нравственные факторы. Иными словами решающую роль в обеспечении жизнестойкости семьи играют религия и соответствующая общественная идеология, причем и та и другая имели традиционно глубокие корни в старой России. К сожалению, XX век в нашей стране прошел под знаком насильственного слома социальных традиций и неоднократного радикального пересмотра общественного мировоззрения. Государственная же политика и идеология в том, что касалось непосредственно семьи, не отличались последовательностью. Результатом этого почти постоянного процесса разрушения стал духовный вакуум в обществе и болезненное чувство пустоты и отсутствия нравственных ориентиров в душе человека, которое иногда по недоразумению ассоциируют с чувством «свободы».
Все это, на наш взгляд, однозначно определяет главные задачи государства по укреплению института семьи. Во-первых, в области государственной политики укрепление семьи должно быть объявлено основным национальным приоритетом. Во-вторых, в сфере официальной идеологии важнейшей целью должна стать реконструкция духовных опор и скреп общества, воссоздание здоровых нравственных ориентиров.
Не стоит недооценивать также и роль средств массовой информации. По нашему мнению, необходимо противопоставить необдуманно созданному в СМИ образу «человека свободного» (на самом деле глубоко одинокого), занятого в основном карьерой, образ хорошего семьянина, «человека домашнего», который руководствуется прежде всего интересами семьи, а стало быть и общества.