Белгородский государственный национальный исследовательский университет
Кафедра всеобщей истории
Орибасий и медицинская традиция ранней Византии
А.М. Болгова, к.п.н., доцент
г. Белгород, Российская Федерация
Аннотация
В эпоху Поздней античности происходили сложнейшие культурные процессы, связанные с консервацией античного наследия. В это время, начиная со второй половины IV в., вновь появляются медицинские сочинения, продолжающие галеновскую традицию. Орибасия можно назвать первым медиком и медицинским писателем Ранней Византии. Он оставил обширное письменное наследие. Жизненный путь и карьера привели его к авторитету лучшего столичного врача в Константинополе в конце IV века. Сохранившиеся медицинские работы Орибасия доказывают его значительные познания, проявляют очень четкую организацию и практичность, то есть те особенности, которые способствовали популярности писаний доктора в Византии, а также и позднее.
Ключевые слова: Орибасий, медицина, традиция, Поздняя античность, империя, Ранняя Византия.
Abstract
Oribasius and medical tradition of early Byzantium
A.M. Bolgova, Candidate of Sciences (Pedagogy), Associate Professor of Department of World History, Belgorod State National Research University, Belgorod, Russian Federation
Introduction. The purpose of this article is the attraction of attention to the individual and the heritage of Oribasius, the first known physician of the early Byzantine era.
Methods. The methodological basis of the work is the conception of Late Antiquity as a continuity. Sources on the subject include works by Oribasius himself, Patriarch Photius, Eunapius, Emperor Julian, and other representatives of the Early Byzantine medical tradition. In Russia, no one article about of the doctor from Pergamum has not been published.
Analysis. In the era of Late Antiquity, there were complex cultural processes associated with the preservation of the ancient heritage. At this time, starting from the second half of the 4th century AD, medical writings, continuing the Galenic tradition, reappear. Oribasius can be called the first physician and medical writer of E arly Byzantium. Oribasius played an important role in the era of Julian, as he was not only a personal physician, but also a close friend of the emperor. He left a vast written heritage. His life journey and career led him to the authority of the best metropolitan doctor in Constantinople at the end of the 4th Century AD.
Results. The preserved medical works of Oribasius prove his considerable knowledge, show a very clear organization and practicality, that is, those features that contributed to the popularity of the doctor's writings in Byzantium, and in later periods.
Key words: Oribasius, medicine, tradition, Late Antiquity, empire, Early Byzantium.
Введение
В отечественной исторической науке до сих пор не утвердилось новое понимание переходного времени от античности к Средневековью как самостоятельного трансформирующегося времени, в котором сосуществовали как старые, так и новые элементы. Одной из наиболее консервативных была античная медицинская традиция, а также собственно вся система трансляции знания, как через образовательные институции, так и через индивидуальное обучение от учителя к ученику. Фигуры многих авторов этой эпохи, от которых остались порой обширные сочинения, совершенно не исследованы в отечественной науке. Цель данной статьи - актуализация внимания к личности и наследию Орибасия - первого ученого врача ранневизантийской эпохи. Задачи: реконструировать основные вехи его биографии и дать краткий анализ сохранившихся сочинений.
Методы. Методологической основой работы является концепция Поздней античности в духе континуитета (П. Браун, А. Кэмерон, Ав. Кэмерон и др.), как часть теории локальных цивилизаций. Собственно, методы: историко-биографический (относительно личности Орибасия) и метод контент-анализа (относительно содержания источников).
Источники по теме включают работы самого Орибасия, охарактеризованные далее в тексте, а также «Библиотеку» («Мириобиблион») патриарха Фотия, историко-биографическое сочинение Евнапия «Жизни софистов», сочинения императора Юлиана, частично «Новую историю» Зосима и работы иных представителей ранневизантийской медицинской традиции (Аэций Амидский, Александр Тралльский, Павел Эгинский).
Специальных исторических работ по Орибасию в мировой историографии нет, кроме одной статьи Б. Болдуина и ряда исследований Р. Де Лусии. Остальное - это статьи из энциклопедий и общие работы по истории медицины. В последние годы польские специалисты К. Ягусяк и М. Кокошко изучают аспекты кулинарной традиции и особенности употребления в пищу различных продуктов у Орибасия. В России ни одной работы о враче из Пергама не выходило.
Анализ
Орибасий (ок. 325-403 гг.) [22, р. 633-634] был уроженцем Пергама в Малой Азии. Он родился в состоятельной семье и, по всей видимости, получил первоначальное образование в городе своего рождения. Культурная традиция Пергама и особенно его известность как центра медицины должны были существенно повлиять на его будущую профессию. Ученый человек был богат в тогдашнем Пергаме и его окрестностях. Семья (хотя нет подробностей о положении его родителей), как можно предположить, имела достаточно денег, чтобы дать сыну образование. Стоит также отметить, что она была нехристианской.
Пергам, славный в эллинистическое время многовековыми научными, культурными и религиозными традициями, также процветал и под римским правлением, став одним из крупнейших и наиболее экономически жизнеспособных мегаполисов Средиземноморья, где проживало, по некоторым оценкам, до 250 000 человек. Одной из самых важных причин, которые привели к рождению и долгосрочному сохранению репутации Пергама, было функционирование храмового комплекса, посвященного богу медицины Асклепию, к которому стекалась непрерывная масса паломников, искавших исцеления [28, р. 297-298].
Культ Асклепия, существовавший в Фессалии с Х1/Х в. до н.э., значительно распространился в течение последующих столетий, получив особую популярность в эллинистический период в Малой Азии и Риме. Высокое положение Асклепия среди других божеств греко-римского пантеона определялось прежде всего всеобщей убежденностью в том, что в силу своей благотворительной природы он совершает сам, или посредством своих жрецов-асклепиадов, излечение от различных болезней, болезней и травм в своих святилищах [25].
Ораннем периоде обучения Орибасия в Пергаме мало что можно сказать, как и определить, сколько времени он провел в своем родном городе. Вероятно, прошло как минимум несколько лет, прежде чем он посчитал, что получил достаточно знаний и готов покинуть Малую Азию и начать учебу в центре древней медицины - Александрии. Закончив первый этап обучения, многие молодые люди покидали Малую Азию и уезжали в Александрию, которая в то время оставалась самым важным центром медицинской науки (как и многих других).
Прибыв в город, Орибасий начал учебу в Школе Зенона Кипрского, ятрософиста, соединявшего в своем преподавании медицинские знания с философскими. Орибасий проявил блестящие способности в медицине, обнаруживая при этом и глубокие философские соображения, оставив позади других подопечных Зенона. Похоже, что годы, проведенные под бдительным оком александрийского ученого, в конечном итоге сформировали молодого Орибасия, сохранившего, вероятно, вложенное в него его семьей глубокое знание и большое доверие к медицинским текстам его беспрецедентного земляка Галена Пергамского, чьи взгляды, изложенные в многочисленных работах, доминировали в медицине на протяжении многих веков.
Среди предшественников Орибасия в Александрии были известные хирурги: Леонид (нач. III в.), Антилл (IV в.) [19] и др. Он блестяще вписался в этот ряд.
Помимо деятельности Зенона Кипрского, мало что известно о функционировании медицинской школы в Александрии как образовательной институции [26, s. 201]. Магн, один из пяти ятрософистов (врачей), упомянутых Евнапием, руководил этой школой (Eunapius Vit Soph 19-22.2.4, 497-499), видимо, после Зенона. Ученик Зенона Кипрского, он жил в конце IV - начале V в., реформировал эту хорошо известную школу и был известен как врач и как софист.
После нескольких лет учебы в Александрии Орибасий вернулся на западное побережье Малой Азии и начал свою практику. Невозможно определить точные даты этого периода его жизни, как и более раннего периода. Однако представляется, что около 351 г., все еще будучи врачом на пороге своей карьеры, он встретил будущего императора Юлиана (Отступника). Эта встреча могла произойти в Пергаме или в Эфесе, когда молодой Юлиан, который впервые был очарован культурой и эллинистической религией, учился у неоплатоника Эдесия. Орибасию, который был язычником, посчастливилось увидеть члена императорского дома и вступить с ним в научный спор. Их общая любовь к греческой традиции, философии и языческим убеждениям разделялась обоими.
Хотя пребывание Юлиана в Пергаме длилось недолго, и он вскоре начал путешествовать по другим греческим городам на Эгейском море, считалось, что Орибасий поддерживал с ним контакты и далее.
Спустя несколько лет, осенью 355 г., Юлиан был назначен Цезарем императором Константином II и отправлен в далекую Галлию, чтобы сражаться с вторжением германских варваров. Он взял с собой лишь нескольких доверенных людей, включая своего друга Орибасия, взявшего собрание книг. Мы знаем, что Орибасий отвечал за библиотеку Юлиана и, по- видимому, также заботился о здоровье Цезаря. Политическое влияние доктора трудно определить, но Орибасий, как утверждается, сыграл неопределенную, но важную роль в последующей узурпации Юлиана. Мы ничего не можем сказать об обстоятельствах, при которых врач отказался от своей постоянной практики и, возможно, внешне, согласился с перспективами бессрочного пребывания в непривлекательном дальнем месте, под угрозой последующих разрушительных, варварских нападений на галльские провинции.
Пергамец не был среди ключевых фигур переворота февраля 360 г. [2, с. 11-23], когда узы послушания вышестоящим властям перестали смущать Юлиана, но положение Орибасия после его провозглашения значительно усилилось.
Орибасий сыграл важную роль в дальнейших планах Юлиана. Император поручил ему составить сборник медицинских знаний, содержащихся в многочисленных трактатах Галена, и позже, довольный результатом, но желая расширить эту работу, он попросил своего малоазийского друга сделать выдержки из медицинских книг различных авторов прошлых веков. Медицина, которая была одним из величайших достижений языческого эллинизма, была важной частью попытки Юлиана возродить древние культы и традиции. В результате впечатляющая 70-томная энциклопедия, в которой была обобщена гиппократова медицина и собственный опыт Орибасия, была завершена после нескольких лет работы в начале 60-х гг. IV века.
Основные работы Орибасия были написаны также по просьбе Юлиана. Главное его произведение - «Медицинский сборник» (Collectiones medicae) представлял собой компиляцию из работ античных медиков в 70 (72) [20, р. 555] книгах. Сохранились 27 - книги 1-ХХ отрывки из книги XVI, книги XX-XXV и XLШ-L, а также отдельные фрагменты, которые нельзя с уверенностью отнести к определенным книгам [23].
Орибасий также составил свод учения прославленного медика и своего земляка Галена, в котором много и дословно его цитировал, но до наших дней эта эпитома трудов Галена не сохранилась (сохранился синопсис в «Библиотеке» Фотия с посвящением Юлиану).
Впоследствии он написал для своего сына Евстафия сокращение этого сборника в девяти книгах (Синопсис) - краткий справочник, который содержал простые рецепты и мог служить своего рода «скорой помощью» для людей без медицинского образования. Орибасий также составил сочинение «Euporista» («Общедоступные лекарства») [21].
Орибасий, вероятно, сопровождал Юлиана в бескровном походе на его соперника, Констанция II, во время которого последний умер.
Когда Юлиан принял полную власть над империей, Орибасий также был рядом с ним. Некоторые источники утверждают, что он даже был оставлен в Константинополе. Впоследствии он покинул столицу, перебрался с молодым императором в Антиохию и последовал за правителем в его кампании против Персии.
В марте 363 г. Орибасий, как квестор, личный врач и библиотекарь императора, принял участие в походе в Персию. После трех месяцев марша в Месопотамию и серии стычек римляне вышли из персидской столицы Ктесифон и вернулись к своим границам. Во время отступления римляне постоянно подталкивались персами в серии мелких столкновений. В одном из них, 26 июня, Юлиан, у которого не было доспехов, был поражен брошенным копьем. Рана была серьезной, и императора следовало немедленно показать врачу. Орибасий лечил пациента всеми обычными методами борьбы с брюшными ранами. Он пытался очистить рану, залечить поврежденные внутренние органы, предотвратить кровотечение через открытую стенку брюшины и использовать лекарства. Однако, несмотря на принятые меры, Юлиан умер.
Нельзя сказать, что в решающий момент своей медицинской карьеры Орибасий потерпел неудачу. Мы не знаем, была ли смерть вызвана его небрежностью как врача (он мог, несмотря на свои усилия, плохо лечить, или не увидел всех повреждений органов), или раны Юлиана были слишком серьезными, и лечение было бы бесполезным. Следует, однако, отметить, что ни в одном упоминании о последних моментах жизни императора не обвиняется Орибасий и не указывается на какую-либо ошибку в его действиях.
В резко изменившихся обстоятельствах Орибасий был лишен имущества и приговорен к изгнанию новым императором. Есть гипотеза о том, что изгнание Орибасия могло быть связано с поддержкой врачом неудачливого кандидата на императорский пурпур, Прокопия, чья короткая узурпация 365-366 гг. не увенчалась в итоге успехом. Возможное участие Орибасия в вышеупомянутых событиях остается лишь в сфере догадок [5, р. 15-18].
После этих событий на протяжении многих лет доктор жил у варваров за пределами империи. Вопреки намерениям его оппонентов, надеявшихся, что изгнание ввергнет Орибасия в небытие, он сумел преуспеть и в новой среде. Благодаря своим навыкам, он вскоре заслужил уважение среди соседних римлянам народов, которые обеспечили ему безопасную жизнь. Он предлагал свои услуги высокопоставленным варварским сановникам, и даже мог следить за здоровьем местных правителей и их непосредственного окружения, но не сказано, что он не помогал в борьбе с болезнями и простым людям. Б. Болдуин даже предполагает, что Орибасий мог одно время находиться при дворе персидского царя и тем самым сыграть роль для позднейшей византийской дипломатии, но это предположение недоказуемо, как и гипотеза о том, что врач поселился у готов.