Главное управление образования Гродненского областного
исполнительного комитета
Учреждение образования
«Гродненский государственный политехнический колледж»
Контрольная работа №__1__
по дисциплине «Основы социально-гуманитарных наук»
Вариант № _47_
учащегося Микашов Сергей Владимирович
(Фамилия, имя, отчество)
__1__ курса группы _ПГБ-20-1_
специальности 2-70 02 01 «Промышленное и гражданское строительство»
Шифр учащегося __47__
Преподаватель: ________Шевченя М. М._______
(ФИО)
Рецензия:
Вопрос 1. Религиозная концепция происхождения человека. 3
Вопрос 2. Развитие науки в обществе. 6
Вопрос 3. Мажоритарная избирательная система. 9
Литература 12
Вопрос 1
В области биологии Средневековье не дало новых идей. При этом многие античные достижения были либо утеряны, либо переинтерпретированы в религиозном духе. Особенно это касается таких мировоззренческих проблем, как происхождение жизни и происхождение человека. В рамках религиозного мировоззрения происхождение жизни и человека рассматривалось как прямое, непосредственное творение их Богом.
В той или иной форме этот взгляд характерен для всех трех мировых религий христианства, ислама и буддизма. «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни; и стал человек душою живою», - написано в библейской Книге Бытия. Примерно в таком же ключе трактует этот вопрос и ислам. Аллах (который, согласно Корану, имеет лицо, руки, глаза, восседает на престоле) слепил тело человека из глины, а затем одухотворил его: « ... вдул в него от своего духа». «Бог создал вас и то, что вы делаете», - говорится в Коране. В буддизме (с его сильной установкой на поиски путей нравственного самосознания и самосовершенствования) вопрос о происхождении человеческого общества так прямо не формулируется. Поэтому страдания мира и людей в нем безначальны. Но зато отдельный человек формируется на всех этапах (ниданах) своего роста под непосредственным влиянием сверхъестественного духа. Божественное сознание пронизывает душу человека еще на этапе его эмбрионального развития, а затем сопровождает его всю жизнь.
Религиозные представления о времени возникновения человека, а также о закономерностях развития человеческого общества были далеки от реальности. Так, христианская историософия относила начало существования человечества к 5509 г. до н.э. Вся история человечества при этом делилась на два основных периода - «допотопный» и «послепотопный». Согласно библейскому рассказу, в допотопную эпоху в последний, заключительный, шестой день творения Бог создал из праха земного Адама, а затем Еву из ребра его, дал им возможность беспечно жить в саду Эдема - райской обители. Новое, «послепотопное» человечество произошло от единственного из «божественных» людей «допотопной» эпохи (т.е. прямых потомков Адама и Евы) - Ноя и его потомков, спасшихся во время потопа в ковчеге, и т.д. и т.п. Интересно, что в Средневековье религиозные догматы о сотворении человека Богом вполне уживались с самыми невероятными вымыслами о прошлом людей и о народах неведомых стран.
Так, средневековые географы и хронисты всерьез принимали легенды о собакоголовых людях, фанезийцах (т.е.людях, закутывавшихся в свои громадные уши, как в одеяла), кентаврах (людях с туловищем лошади), мантихорах (существах с лицом человека, туловищем льва и хвостом скорпиона) и др. Особенно были популярны сложившиеся еще в античности из мифологических источников рассказы о «чудесах Индии. Индия - это страна «подлинных чудес»: «Там жили пигмеи, которые сражались с аистами, и великаны, воевавшие с грифонами. Там были "гимнософисты", которые целый день созерцали солнце, стоя под его паляшими лучами сначала на одной, а потом на другой ноге. Там имелись люди со ступнями, повернутыми назад, и с восемью пальцами на каждой ноге; киноцефалы, т.е. люди с собачьими головами и когтями, лающие и рычащие; народ, женщины которого рожают только одного ребенка, при этом всегда беловолосого; племена, у представителей которых в юности волосы белые, но с годами темнеют; люди, которые ложатся на спину и поднимают вверх свою огромную единственную ногу, тем самым спасаясь от солнца; люди, которые насыщаются от одного запаха пищи; безголовые люди, у которых глаза находятся в желудке; лесные люди с волосатыми телами, собачьими клыками и устрашающими голосами; а также множество ужасных зооморфныx существ, сочетающих в себе признаки нескольких животных».
Что касается вопроса о возникновении человечества и его первоначальной истории, то в Средневековье считалось, что об этом все уже сказано в Библии. Попытки поставить под сомнение эту одну из основных догм христианства рассматривались как опаснейшая ересь и жестоко преследовались. Так, в 1450 г. на костре инквизиции был сожжен Самуил Сарс, высказавший догадку, что человечество гораздо древнее, чем об этом говорится в Библии. Религиозная концепция происхождения человека была влиятельным элементом общественного сознания в европейских странах вплоть до середины XIX в.
Нашу жизнь трудно вообразить без науки и ее достижений. Наука предоставила во власть человека огромную силу, которая позволила значительно увеличить масштабы его преобразовательной деятельности.
В летописи развития цивилизации есть периоды, именуемые научными революциями, которые характеризуют прорыв человеческой мысли к новым рубежам научного знания. Первая такая революция свершилась около 400 лет назад, во времена жизни и творчества И. Кеплера и И. Ньютона, когда возникла классическая наука. Спустя 300 лет в конце XIX – начале XX столетий на смену пришла наука неклассическая, изменившая представление о мире и обогатившая его новыми научными достижениями. К великим открытиям этого периода относятся теория относительности (А. Эйнштейн), планетарная модель строения атома (Э. Резерфорд), квантовая теория света (М. Планк) и др. К числу иных наиболее славных имен этого периода развития науки относят Луи де Бройля, Н. Бора, К. Дэвиссона, П. Ланжевена, Э. Шредингера, В. Гейзенберга, П. Дирака, В. Паули, Э. Ферми. Третья революция наступила в 80-гг. прошлого века, когда начала формироваться постнеклассическая наука.
Характеризуя особенности научных революций необходимо отметить, что существование причинно-следственной связи между событиями может выступать в двух формах – необходимой и случайной.
Считается, что на одних этапах эволюции системы процесс развития жестко детерминирован «необходимостью», реализующейся на данном отрезке времени, на других – переход в новое состояние зависит от случайных факторов, которые будут действовать на систему в момент, когда нагрузка извне достигнет критического значения. Сейчас в начале XXI столетия мы находимся на пороге четвертой революции, когда происходит пересмотр фундаментальных представлений о науке как важнейшей сферы культуры, переоценка роли науки в развитии человечества.
Начиная с эпохи Возрождения, постепенно наука начала занимать ведущую позицию в мировоззрении человечества. Если в прошлом мировоззренческие суждения могли выносить только иерархи церкви, то впоследствии эта роль перешла к ученым. Уже на протяжении нескольких веков наука является высшим авторитетом и критерием истинности, основой и центральной составляющей различных профессиональных областей деятельности людей, в значительной степени определяя возможности всех остальных видов материальной и духовной деятельности человека. Сегодня наука радикально отличается от ее образа, который сложился в предыдущие века. Современную науку характеризуют:
Значительно возросшее количество ученых.
Рост научной информации.
Возможности науки.
Ученый как особая профессия.
Внимание к науке со стороны государства.
Деформация науки под воздействием общества.
В последние десятилетия роль науки существенно изменилась по отношению к общественной практике. Триумф науки миновал. С XVIII века до середины XX столетия открытия в науке следовали одно за другим, практика следовала за наукой, «подхватывая» эти открытия и реализуя их в общественном производстве – как в материальном, так и в духовном. Затем эта тенденция замедлилась. Наука стала все больше «переключаться» на технологическое совершенствование научных достижений. Раньше ученые открывали теории и законы, теперь наука все реже достигает этого уровня общения, концентрируя свое внимание на моделях, характеризующихся многозначностью возможных решений проблемы.
Если ранее наука производила «вечное знание», а практика пользовалась этим «вечным знанием», то есть научные законы и теории «работали» столетия, в худшем случае десятилетия, то в настоящее время наука в значительной мере переключилась на знание «ситуативное». Результаты таких исследований актуальны значительно менее продолжительное время.
Одной из центральных проблем, характеризующих особенности современной науки, является вопрос об ответственности ученых перед обществом – насколько и в какой мере ученые отвечают за последствия применения их идей и технических разработок?
К сожалению, любые прогнозы развития науки несовершенны. Однако уже сегодня не вызывает сомнения – если человечество не перестанет основывать стратегию развития на потребительских принципах, цивилизацию ожидает крах даже, если ему удастся избежать ядерных войн. Наука позволяет лучше понять мир. Но наука не может указать, к каким целям следует стремиться, как оптимально следует распорядиться полученными знаниями. Наука позволила понять свойства атомов, а вот решение, следует или нет, эти знания использовать для создания ядерного оружия, основано на ценностном подходе, весьма далеком от науки. Это же можно сказать о клонировании организма и других научных достижениях. Такого рода решения определяются моральными, религиозными и этическими ценностями нашей жизни. Наука не требует от нас придерживаться определенных теорий и принципов. Она лишь может предсказать, что может случиться, если их игнорировать.
Наука не всесильна. К ней следует относиться здраво и помнить, что научный метод познания истины не является единственным. Наука – только одна из сфер культуры со своей спецификой и задачами и сама по себе не может считаться высшей ценностью человеческой цивилизации. Необходимо позаботиться о том, чтобы научное знание не распространялось на области, где оно неприложимо. М. Борн говорил, что человеческие и этические ценности не могут целиком основываться на научном мышлении. Одной науки для этого мало, но, чтобы достичь желаемого, вовсе не надо отворачиваться от науки. Кроме науки человек постигает реальность также в искусстве, литературе, в философских исканиях. В гармоничном обществе должно находиться место и для науки, и для философии, и для религии, и для всех других сфер человеческой культуры.
Под избирательной системой обычно понимают порядок определения результатов выборов, позволяющий выявить, кто из баллотирующихся кандидатов избран в качестве депутата или на конкретную выборную должность. При этом предпочтение определенного способа подсчета голосов может привести к тому, что результаты выборов при одних и тех же итогах голосования могут оказаться различными.
В зависимости от порядка распределения депутатских мандатов между кандидатами по результатам голосования избирательные системы принято подразделять на три вида: мажоритарную, пропорциональную и смешанную.
Мажоритарная избирательная система характеризуется тем, что избранным считается кандидат (или список кандидатов), набравший предусмотренное законом большинство голосов. Мажоритарная система может быть различных видов в зависимости от того, какого большинства требует закон для избрания депутатов – относительного, абсолютного или квалифицированного.
В разных странах действуют различные виды мажоритарной системы. Так, в США, Канаде, Великобритании, Новой Зеландии действует система относительного большинства, а в Австралии – система абсолютного большинства. Иногда используются одновременно обе разновидности. Например, во Франции при выборах депутатов парламента в первом туре голосования применяется система абсолютного большинства, а во втором – относительного. Система квалифицированного большинства встречается реже, так как менее результативна, чем две другие.
При мажоритарной системе, как правило, существуют непосредственные связи между кандидатом и избирателями. На выборах побеждают представители более сильного политического течения в стране, что способствует вытеснению из парламента и других органов власти представителей мелких и средних партий. Мажоритарная система способствует возникновению и укреплению в странах, где она используется, двух- или трехпартийных систем. Созданные на этой основе органы власти являются устойчивыми, формируется эффективно работающее и стабильное правительство.
Однако мажоритарная система имеет и существенные недостатки. Они связаны с тем, что значительное число голосов избирателей (зачастую около половины) не учитываются при распределении мандатов, остаются «выброшенными». Кроме того, искажается картина реального соотношения политических сил в стране: партия, получившая наименьшее число голосов избирателей, может получить большинство депутатских мест. Потенциальная несправедливость, заложенная в данную избирательную систему, еще более ярко проявляется в совокупности с особыми способами нарезки избирательных округов, получившими название «избирательная геометрия» и «избирательная география».
Сущность «избирательной геометрии» состоит в том, что избирательные округа формируются таким образом, что при сохранении формального равенства в них заранее обеспечивается преимущество сторонников одной из партий, сторонники других партий рассредоточиваются в небольших количествах по разным округам, а максимальное их число концентрируется в 1–2 округах. То есть партия, осуществляющая формирование избирательных округов, старается сделать это таким образом, чтобы «загнать» максимальное число избирателей, голосующих за партию-соперника, в один-два округа. Она идет на это, чтобы, «потеряв» их, обеспечить себе победу в других округах. Формально равенство округов не нарушается, а фактически результаты выборов предопределяются заранее.
Законодательство как ряда зарубежных стран (США, Франции, Великобритании, Японии), так и России, исходит из того, что практически невозможно образовать абсолютно равные избирательные округа, а потому устанавливает максимальный процент (как правило, 25 или 33%) отклонения округов по численности избирателей от среднего округа. Это является основой «избирательной географии». Ее цель заключается в том, чтобы сделать голос более консервативного сельского избирателя более весомым, чем голос городского избирателя, создав в сельской местности больше избирательных округов с меньшим количеством избирателей, чем в городах. В результате при равном количестве избирателей, проживающих в городской и сельской местности, в последней может быть образовано в 2–3 раза больше округов. Таким образом, недостатки мажоритарной избирательной системы еще больше усиливаются.