Более широко термин «missa brevis» стал распространяться после 1560 года, в то время, когда требование о более компактных параметрах сочинения вызывало все большее признание, а missa brevis постепенно осознавалась как особый тип мессы. В это время среди заказчиков месс был спрос на короткие мессы с меньшим числом «декоративных» элементов, и много образцов обнаруживаются у большого количества композиторов эпохи Возрождения.
В отношении противопоставления missa brevis и missa solemnis можно сказать следующее. Эта антитеза, исходя из историко-типологических признаков жанра в эпоху Возрождения, не совсем правильна, тем более с учетом того, что практика создания многоголосных композиторских месс в то время никогда не была «повседневной». Поводом для написания мессы всегда служило какое-либо выдающееся событие, празднество или воскресная служба, где присутствовало большое количество народа. Мессы создавались также по заказу представителей высшей церковной власти или аристократии, способных достойно оплатить композиторский труд. Исполнение авторской мессы в рамках миссала воспринималось как неординарное событие, а все ее образцы имели свое оригинальное название и функционировали как «Missa solemnis» («Торжественная месса»). В данной мессе было принято петь, по крайней мере, речитативом даже те части, которые в обычные дни просто читались. Практика дублирования основных частей мессы в пределах единой циклической формы (например, «Agnus Dei» I, «Agnus Dei» II, Agnus Dei» III), возможно, уже учитывала необходимость создания более простых и торжественных вариантов исполнения в зависимости от ситуации. Непосредственное жанровое различие missa brevis и missa solemnis закрепилось значительно позже (конец XVII -- XVIII век).
Таким образом, можно сделать заключение о том, что в музыкальной практике католицизма ко второй половине XVI века было сформировано понятие кратких месс. Однако все критерии жанра “missa brevis” были различны. Из них наиболее важными можно считать следующие: 1) сжатые масштабы частей; 2) неполный музыкальный цикл ординария (какие-то части не пелись, а читались); 3) влияние амвросианских традиций (отсутствие Kyrie, Benedictus и Agnus Dei); 4) вертикально выровненная полифоническая фактура с отсутствием большого количества мелодических украшений и различных повторов слов в литургическом тексте. Процессы развития жанра missa brevis в эпоху Возрождения были напрямую связаны с историей форм богослужения, созданием свода богослужебных текстов, религиозными взглядами, церковной и музыкальной практикой.
Аннотация
Статья посвящена рассмотрению историко-типологических особенностей жанра “missa brevis”. Отмечается сложность исторической идентификации кратких месс в отечественном и зарубежном музыкознании. Показано, что история “missa brevis” уходит своими корнями в музыкальное искусство эпохи Возрождения. Определены различные истоки сокращения мессы того времени и выявлены критерии “missa brevis”, отличающие ее от традиционной мессы. Раскрыты причины бытования коротких месс в зависимости от форм католического богослужения, церковной и музыкальной практики.
Ключевые слова и фразы: missa brevis; короткие мессы; историко-типологические особенности; мессы эпохи Возрождения; жанровые критерии.