Материал: Феномен Тульпы и работа с ним в учебном процессе

В основе второго типа лежит стремление понять принципы взаимодействия с Тульпой и в целом то, как она устроена и на что способна. Сервиторы такого типа мотивируют своих владельцев, помогают приобщаться к знаниям, подают идеи, развивают воображение и в целом идеально подходят для изучения феномена Тульпы и работы, направленной исключительно на какую-то одну область деятельности (например, работа с воспоминаниями и знаниями на подсознательном уровне).

В основе третьего типа лежат попытки воздействия на окружающую среду. Естественно, не в прямом смысле. Подразумеваются такие субъективные понятия как удача или же восприятие действительности самим хостом. Скорее всего, данный случай можно интерпретировать как использование эффекта плацебо.

Как и полноценная Тульпа, сервитор может иметь любую форму. Создание же сервитора отличается от создания Тульпы. Хост не ждёт, например, пока сервитор заговорит сам, а начинает говорить за него, что позволяет лучше понимать схему мышления созданной личности. Естественно, спустя какое-то время сервитор заговорит сам. После определённого количества опытов, сервитора можно будет создавать за считаные минуты и даже секунды. В отличие от полноценной Тульпы, качества сервитора подвластны хосту настолько, что он может корректировать их на своё усмотрение в любое время, подавляя одни черты характера сервитора и усиливая другие. В принципе в случае сервитора хост обращается с ним как с инструментом или наёмной рабочей силой, а не как с личностью.

. Применение Тульп в процессе обучения

.1 Взаимопонимание между учителем и учеником

Психологический аспект немаловажен в работе преподавателя. Не важно, будет ли сам преподаватель применять этот метод или психолог учебного заведения, у которого можно будет узнать результаты.

Тульпасвязана с подсознанием человека. Значит, если у ученика или студента имеются Тульпы или же если подтолкнуть его к созданию таковой, можно узнать человека лучше из разговоров о Тульпах, из взаимодействий ученика или студента с Тульпой. Таким образом, можно будет понять, как его обучать эффективнее всего, чего от него ожидать и как он видит мир. Конечно же, лучше и удобнее всего эту методику использовать репетиторам, занимающимся индивидуально с каждым из своих учеников, но иногда бывает возможность поработать в этом направлении с учениками в школе. В самых редких случаях, если преподаватель достаточно близок со своими студентами, с кем-то из них это тоже может сработать. Ну, и сами студенты могут применять техники без подачи преподавателя.

При повышенном понимании хода мыслей ученика или студента, доносить до него материал получится гораздо легче, быстрее и понятнее для самого ученика или студента. Если же студент использует техники самостоятельно, он вовсе облегчит себе обучение.

.2 Мотивация ученика

Не раз было доказано, что тульповоды гораздо более мотивированны, чем другие люди. Если у кого-то из учеников имеется Тульпа, можно намекнуть, чтобы ученик использовал её при обучении. Если преподаватель находится в хороших с учеником отношениях, он может ещё и подсказать, как это сделать лучше.

Сработать может по-разному, но в основном людей мотивирует полное понимание их Тульп проблем, а совместный поиск решения ускоряет процесс восприятия, предмет в свою очередь перестаёт казаться невероятно сложным и даже начинает заинтересовывать, а с мотивацией и понимать материал становится проще и быстрее. К тому же, тульпыделаеют нас увереннее.Тульпа развивает в людях уверенность в себе. Да и попросту с таким близким существом как Тульпа чем угодно заниматься будет в радость. Некоторые начинают соревноваться со своей Тульпой или просто вместе заниматься, а иногда придумывают невероятные способы учёбы.

Мотивация тульповодов во многом основана на принципе позитивного подкрепления в воображении: «Вы хотите сформировать интерес (процессуально-содержательную мотивацию) к определённой деятельности. Вы «прокручиваете» в воображении картинки этой деятельности» (Ю. Орлов, 1991) [16].

.3 Развитие социальных навыков ученика

Как показывают исследования, общение с Тульпами может в дальнейшем помочь в общении с другими людьми и улучшить социальные навыки. Хосты моделируют возможные ситуации, тем самым готовя самих себя к реальному взаимодействию.

Как было указано ранее, Тульпы помогают контролировать психическое состояние (например, сдерживать негативные эмоции типа гнева), что немаловажно при общении. К тому же, если тульповод практикует свитчинг (обмен с Тульпой телами, если в двух словах), ему легче представить, что чувствует другой человек, легче проявлять эмпатию и сопереживание. Часто тульповоды становятся даже успешнее в социальном плане, чем люди, никогда не имевшие Тульп, но считавшиеся когда-то лидерами коллектива. В итоге, ученик-тульповод со временем начинает с большей охотой участвовать в командной работе и взаимодействует с коллективом в целом. Он же может повести за собой остальных, тем самым повлияв не только на самого себя, но и на окружающих.

.4 Развитие творческой мысли ученика

Как было сказано ранее, тульповодство подразумевает проработку образа до мельчайших деталей и безоговорочно связано с воображением. Начиная внешностью и заканчивая мелкими деталями характера и созданием вондерленда. Само представление Тульпы и каких-ибо ощущений невероятно развивает воображение. Тульповоды зачастую придумывают какие-то истории со своими Тульпами, представляют их действия, повадки. Всё это не может не развивать творческий потенциал личности. В результате, человек начинает творчески и нестандартно мыслить, что помогает ему решать проблемы и задания на учёбе эффективнее, по-новому и быстрее, снова подавая пример остальным. Тульпа имеет доступ к подсознанию, а значит, может подавать идеи и мысли, до которых человек, не имеющий Тульпы, никогда не додумается, додумается поздно или только в определённом состоянии. Тульпы почти всегда дают хосту раскрыть весь свой потенциал.

У тульповода всегда будет какая-то идея, всегда будет что сказать и почти всегда будет способ, как решить какую-либо проблему.

.5 Усвоение материала учеником

Как было сказано выше, Тульпы связаны с подсознанием и с воспоминаниями. А значит, при должной работе материал будет не только запоминаться и усваиваться быстрее, но и вспоминать что-то будет гораздо легче, если обучить Тульпу работе с воспоминаниями. К тому же, когда что-то запоминается на подсознательном уровне, оно само «всплывает» в нужный момент и хранится в памяти довольно долго, что и требуется от процесса обучения.

.6 С какими людьми стоит работать таким образом

Конечно же, в первую очередь с теми, у кого уже есть Тульпа. Во-вторых, с одинокими людьми. Тульпы таким людям позволяют чувствовать себя увереннее и смелее. В-третьих, людям, часто находящимся в стрессовом состоянии, не помешало бы иметь Тульпу, так как она может снимать напряжение, успокаивать и помогать мыслить здраво, не позволяя полностью отдаться власти эмоций. Тульпы помогают хостам сохранять уравновешенность и определённый настрой, который хосту необходим.

Благодаря Тульпам многие люди полностью раскрывают свой потенциал. При возможности такую терапию лучше проводить репетиторам с индивидуальными учениками. Возможно, в будущем обладателям Тульп не нужно будет стесняться своего увлечения, и с ними можно будет полноценно работать. В целом, есть надежды на применение Тульп в психотерапии.

3. Ранние связанные с темой и схожие исследования

Ещё до того, как термин «Тульпа» был введён как таковой, существовали исследования, весьма схожие с исследованиями касательно Тульп и тульповодства. Чтобы лучше понимать данный аспект, необходимо ознакомиться и с ними. Ко всему прочему, данные исследования весьма любопытны и помогают взглянуть на современное восприятие Тульп с иных точек зрения.

.1 Исследовательская деятельность А. А. Гостева

Гостев Андрей Андреевич - российский психолог, доктор психологических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории истории психологии и исторической психологии Института психологии Российской академии наук.

А.А. Гостев специализируется на психологии представлений (вторичных образов) и роли образной сферы во внутреннем мире личности. На основе этих исследований получило развитие новое направление - психология и метафизика образно-символического познания: имаго-символосфера человека и общества. Психология же образа включена в сферу научных интересов более обширную - социальная психология, психология личности, психоанализ, трансперсональная психология, духовно-ориентированное психологическое развитие. Также в эту сферу включают философию, историю, культурологию и политику.

Наиболее близкими к тематике нашей курсовой работы являются исследования А. А. Гостева касательно «вторичного образа».

Термин «вторичный образ», предложенный ленинградской психологической школой, выступает обобщающим для образных феноменов, соответствующих обозначенной познавательной и психорегулятивной ситуации [9].

По словам А. А. Гостева, вторичные образы связаны с особым уровнем представлений, который выделяется среди прочих и признаётся высокозначимым. Этот уровень отражает воздействие окружающего мира во вторичных образах и не только представляется переходным звеном от непосредственного восприятия к высшим психическим процессам и функциям, но и качественно новой ступенью познания.

Однако А. А. Гостев подразумевает под вторичными образами более широкое понятие, заключающее в себе образы в сознании, подсознании, предсознании и сверхсознательных состояниях. Сравнивая с Тульпами, их привыкли рассматривать как отображение подсознательной деятельности. Также можно отметить схожесть в том, что как образы, так и Тульпы отображают внутренний мир человека. В целом, Тульпы можно считать одним из видов образов.

Подчёркивается значимость образов в психокоррекционной практике. Но тут, скорее, больше подойдёт сравнение с сервиторами, чем с Тульпами, ибо в данном случае образ используется как инструмент для диагностирования и изучения человека.

А. А. Гостев отмечает неоднозначность знаний об образах всех ракурсов рассмотрения проблемы. Он рассматривает образы как субъективное переживание, понимает образы как «ментальную репрезентацию», изучает их как атрибут стимульного материала и как когнитивную стратегию.

Феномено-логически-герменевтический подход А. А. Гостева также похож на тульповодство, так как рассматривает внутренний мир человека как личность, с которой человек общается.

Воображение является неотъемлемой частью тульповодства. В своей работе «Образная сфера человека в познании и переживании духовных смыслов» А. А. Гостев отмечает некоторые важные для понимания Тульп и того, что они из себя представляют, вещи. Он описывает воображение как дар проникновения в подсознание и способность проявлять в какой-либо форме содержание неосознаваемого психического и превращать его в видимые формы. Вполне возможно, что А. А. Гостев начал понимать феномен Тульпы ещё задолго до того, как был введён термин, и до того, как тульповодство распространилось по всему миру. Любопытно замечание Андрея Андреевича о том, что К. Юнг отмечал фантазию как мост между внутренним и внешним мирами, между сознательным и бессознательным, между рациональным и эмоциональным. Точно такие же свойства присутствуют и у Тульп, которые изначально связаны с подсознанием.

.2 Связь с воображением и его программирующей функцией

Как уже говорилось ранее, образное мышление находится на стыке нескольких наук, в числе которых есть философия. И. Кант и Хфйдеггер утверждали, что воображение выступает как основа познания и сознания мира, в том числе, и самого себя.

Психологи и психотерапевты в свою очередь не раз отмечали, что воображение имеет большое значение в жизни человека и влияет не только на психические процессы, но и на организм.

Р.С. Немов вывел четыре вида воображения: активное (характеризуется тем, что пользуясь им, человек по собственному желанию, усилием воли вызывает у себя соответствующие образы), пассивное (образы такого воображения возникают спонтанно, помимо воли и желания человека), продуктивное (в нём действительность сознательно конструируется человеком, а не просто механически копируется или воссоздается), репродуктивное (ставится задача воспроизвести реальность в том виде, в каком она есть, и хотя здесь присутствует элемент фантазии, такое воображение больше напоминает восприятие или память, чем творчество). Мы считаем, что эти виды необходимо упомянуть для лучшего понимания того, чем занимаются тульповоды, так как тульповодство включает в себя все виды воображения. Также стоит вспомнить, что активное воображение может быть творческим и воссоздающим, а в тульповодстве используется именно творческий тип активного воображения. Оно включает в себя следующие приёмы: агглютинация (в переводе с греческого - склеивание; берутся части двух или нескольких предметов, процессов и соединяются, «склеиваются» так, что получается образ нового предмета) и аналогия (её сущность состоит в том, что строится образ, в чем-то похожий на реально существующую вещь, живой организм, типизация (выражение общего в типичном).

В психологии выделяются различные функции воображения. Одна из них - программирующая функция. Воображение влияет на человека и окружающий его мир образы вещей. А. А. Гостев утверждает, что образы живут в подсознании человека и производят невидимое вредное или полезное действие. Похожие суждения о Тульпах мы уже отмечали выше. Тульпы могут работать с подсознанием, оказывать на него влияние (особенно полезной является работа с информацией, оставшейся на подсознательном уровне, но забытой на сознательном).

.3 Истоки

Само слово «Тульпа» было взято из дзэн-буддизма из-за определённых схожестей. В связи с этим стоит уделить внимание некоторым аспектам этого мировоззрения.

Тульпа в дзэн-буддизме - это сильная индивидуальная галлюцинация, воплощение мысли, в некоторых случаях некий осязаемый образ, выполняющий функции помощника и собеседника. Не будем забывать, что один из принципов дзэн-буддизма - преодоление отчуждённости и изоляции. Преодолевая отчуждённость, человек достигает благополучия, если верить этому учению. Так и Тульпы в современном понимании помогают человеку преодолеть свои внутренние страхи, одиночество и изоляцию, а также помогают хосту мыслить, придумывать что-то, подают идеи.Дзэн в целом призывает людей к движению к свободе и счастливой жизни, хосты преследуют те же цели, пускай и в своём понимании, которое может отличаться от исходного.

К тому же, этот самый образ (Тульпа) связан с подсознанием, что весьма близко к психоанализу, который в свою очередь проникает в человеческое бессознательное. Э. Фромм в своей работе «Дзэн-буддизм и психоанализ» утверждает, что современные люди используют психоанализ как инструмент преодоления духовного кризиса. В настоящее время духовный кризис принято понимать как апатию, автоматичность человека, самоотчуждённость, потерю связи с другими индивидами и природой. Многие хосты с помощью Тульп преодолевают именно эти вещи, а получается, они преодолевают свой духовный кризис, что вновь подчёркивает пересечение психоанализа как с оригинальным понятием Тульпы, так и с современным.

Выводы

.        Тульпа - это вызванная галлюцинация, откол твоего собственного сознания в форме некой автономной (и при грамотном использовании весьма деятельной) сущности.

.        Тульповодство рапространено во многих странах мира и становится всё популярнее.

.        Тульповодство не имеет ничего общего с психическими заболеваниями, это лишь возможность познать себя, свой разум, своё подсознание и стать лучше, развивая те или иные стороны.

.        Тульпы могут быть полезны в разных сферах, в том числе как психотерапия и в сфере обучения.

.        Тульпы раскрывают потенциал хоста и помогают ему справляться с ежедневными проблемами.

.        Тульпы ускоряют развитие своего хоста.

.        Тульпы могут мотивировать, вдохновлять и воодушевлять хоста.

.        Тульпы могут помогать в социализации хоста.

.        Догадки и суждения о том, что сейчас называется Тульпами, были ещё задолго до появления термина и распространения феномена.