АРХИТЕКТУРА РЕЛИГИОЗНЫХ КОНФЕССИЙ ОРЕНБУРГА XVIII - НАЧАЛА XX ВЕКА
Кобер Ольга Ивановна,
доцент кафедры архитектуры, Оренбургский государственный университет, Оренбург
Горбунова Юлия Андреевна,
студент, направление подготовки 07.03.01 Архитектура, Оренбургский государственный университет, Оренбург
Аннотация
памятник архитектура храм конфессия
Актуальность статьи состоит в том, что тема культового зодчества различных конфессий Оренбурга недостаточно изучена. Цель данного исследования: рассмотрение историко-культурного наследия, немногочисленных памятников архитектуры, сохранившихся до наших дней. Характерными чертами города, находящегося на границе Европы и Азии, является многонациональность и поликонфессиональность. Возведение православных храмов в Оренбурге началось еще при первом губернаторе и продолжалось на протяжении всего XIX века, мусульмане проводили обряды в мечетях, ставших, благодаря минаретам, архитектурными доминантами в разных частях города, католики построили костел, лютеране возвели на главной улице кирху, иудеи и старообрядцы также имели свои культовые сооружения. В статье основное внимание уделяется выявлению общих и специфических особенностей культовых строений различных конфессий и их влиянию на своеобразие облика города.
Ключевые слова: храм, мечеть, костёл, кирха, молитвенный дом, культовое зодчество.
Abstract
Orenburg architecture of religious confessions xviii - early xx century. Kober Olga Ivanovna, Associate Professor, Department of Architecture, Orenburg State University, Orenburg. Gorbunova Yulia Andreevna, student, training program 07.03.01 Architecture, Orenburg State University, Orenburg
The actuality of the article comprises the under-researched topic of religious architecture of different faiths in Orenburg. The purpose of the study is to consideration of historical and cultural heritage and the few architectural monuments surviving to the present day. The characteristic features of the city on the border of Europe and Asia are multi-ethnicity and multi-religious. The erection of Orthodox churches in Orenburg began under the first governor and continued throughout the XIX century. Muslims conducted religious rites in mosques, which became architectural dominants in different parts of the city thanks to minarets. Catholics built a church, Lutherans built a church on the main street, Jews and Old Believers also had their religious buildings. The article focuses on identifying the general and specific features of religious buildings of various faiths and their influence on the uniqueness of the city 's appearance.
Key words: temple, mosque, church, Lutheran church, prayer house, cult architecture.
Оренбург, город-крепость на границе Европы и Азии, с основания в XVIII веке отличался многоэтническим составом, и вопрос о необходимости возведения культовых сооружений для различных конфессий встал уже перед первым губернатором И. И. Неплюевым, которого можно назвать видным храмостроителем государства, поскольку при нем за первые десятилетия было построено «девять православных храмов, из них два каменных - Преображенский и Введенский» [5]. Первая небольшая мечеть для оренбургских и приезжих на ярмарку мусульман тоже появилась при первом губернаторе на Меновом дворе за Уралом, в трех километрах от города [3]. После того, как ее уничтожил разлив реки, в 1785 году построили там же Меновинскую мечеть. В начале XIX века оренбургские мусульмане добились возведения «первой Казенной соборной мечети из казны государства в центре города» [3]. До революции будет построено еще шесть соборных мечетей, высокие минареты которых придавали городу особый азиатский облик.
В 1775 году на главной Губернской улице Оренбурга по проекту архитектора И.-В. Мюллера возвели на каменном фундаменте лютеранскую деревянную церковь Святой Екатерины в честь императрицы Екатерины II. Католики использовали для богослужения и духовных нужд частные дома, пока не построили в 1847 году римско-католический костел.
В середине XIX века открылись и действовали в частных домах три еврейских молитвенных дома, которые именовались «батальонным», «инженерным» и «бухарским» [1]. В 1870 году еврейская община получила разрешение на постройку первой каменной синагоги, позже в городе возведут еще два еврейских молитвенных дома. В конце XIX века старообрядческая община для проведения богослужения построит свою каменную церковь, а всего в городе по данным 1901 года было «шесть старообрядческих молитвенных домов» [7].
Согласно архивным документам в 1917 году в Оренбурге действовали 2 собора, 2 монастыря, 36 церквей [6, c. 15]. Культовые постройки различных конфессий выступали архитектурными доминантами города и придавали ему неповторимый евроазиатский колорит. В начале 1930-х годов, в период «безбожной пятилетки» и тотальной антирелигиозной пропаганды по всей стране закрываются церкви, молитвенные дома, синагоги и мечети. Культовые здания передаются после снесения куполов и минаретов либо под гражданские нужды, либо просто уничтожаются, как это было с Казанским кафедральным собором и большинством православных церквей Оренбурга.
В годы Отечественной войны наступило некоторое послабление для верующих, православным вернули для проведения религиозных культов Никольскую церковь, ставшую затем кафедральным собором, а мусульманам - третью Центральную соборную мечеть.
Богатое культовое зодчество XVIII - начала XX века дошло до наших дней в виде пяти мечетей, еврейского молитвенного дома, римско-католического костела, старообрядческой церкви, женского монастыря и четырех православных храмов. Сохранившиеся сооружения, в которых долгое время не проводились богослужения, были возвращены прихожанам в 1990-е годы и после восстановления снова стали использоваться по прямому назначению.
Римско-католический костел Божией Матери Лоретанской, 1847 (8 Марта ул., 24). В ходе реставрации костёла прихожане столкнулись с большими сложностями из-за отсутствия архитектурных планов, но первый настоятель собора оставил уникальное описание: «Церковь сложена из кирпича на каменном фундаменте и цоколе, оштукатурена и снаружи окрашена составом дикого цвета, а внутри выбелена мелом; она выстроена в виде обыкновенных домов по прямой линии, а у алтаря полукруглая; впереди имеет башню» [2]. В постройке чувствуется влияние эклектики с элементами классицизма. В довольно аскетичном экстерьере по периметру здания ритмично расположены арочные оконные проёмы, вытянутые по вертикали, и пилястры, входную группу завершает фронтон.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, 1853 (Маврицкого ул., 59). Решение построить новый каменный храм в районе Старой или Голубиной Слободки возникло после того, как на город обрушилась эпидемия холеры, унесшая множество жизней. На фасаде эклектичного здания минимальное количество лепных деталей, хорошо сохранившихся до наших дней, оконные проёмы украшены карнизами и наличниками, входной 6-колонный портик тосканского ордера - своеобразная особенность этого православного храма. В восстановленной церкви находятся иконы художников В. Е. и К. Е. Маковских из взорванного Казанского кафедрального собора.
Еврейский молитвенный дом, 1871 (Шевченко ул., 3) - кирпичное одноэтажное прямоугольное в плане здание, на фасаде ритмично расположены пилястры и полукруглые окна, в которые уже в наши дни вставили металлические решетки с еврейскими древними символами - семисвечник и звезда Давида. В целом молитвенный дом, находящийся на историческом месте, органично вписывается в окружающую застройку частных жилых домов.
Шестая соборная мечеть Хусаиния, 1892 (Кирова ул., 3) входит в комплекс (мечеть и медресе), получивший свое название в честь заказчика купца 1-й гильдии А. Г. Хусаинова. В постройке мечети, ставшей, благодаря мощному восьмиугольному минарету, архитектурной доминантой этого района города, архитектор В. П. Корин использовал элементы восточного стиля и древнерусской архитектуры [4]. Фасад эклектичного здания по периметру украшен пилястрами (элемент классицизма), над арочными окнами располагаются лепные карнизы. В среднем ярусе минарета изначально была галерея с открытыми арочными проемами, пока их в наши дни не застеклили [3].
Рассмотрев объекты культовой архитектуры различных религиозных конфессий Оренбурга, можно сделать вывод, что эклектика, получившая распространение в архитектуре России второй половины XIX века, нашла отражение и в этих зданиях. Немногочисленные сохранившиеся культовые памятники историко-культурного наследия активно используются в духовной жизни современного человека и показывают, как сооружения восточной и европейской архитектуры могут гармонично сосуществовать в городском пространстве.
Литература
1. Денисов Д. Н. Евреи в Оренбургском крае: религия и культура / Д. Н. Денисов, К. А. Моргунов. - Оренбург: ООО ИПК «Университет», 2015. - 126 с.
2. Денисов Д. Н. Католицизм в конфессиональном пространстве Оренбургского края (конец XVIII - начало XXI вв.). - Оренбург: ООО ИПК «Университет», 2014. - 149 с.
3. Кобер О. И. К вопросу об архитектурном своеобразии мечетей Оренбурга // Шаг в науку. - 2019. - № 1. - С. 52-56.
4. Кобер, О. И. Объекты культурного наследия Оренбурга федерального значения в контексте современного города // Десятые Большаковские чтения. Оренбургский край как историко-культурный феномен: материалы междунар. науч.-практ. конф. (Оренбург, 12-13 марта 2020 г.). - Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2020. - С. 191-195.
5. Кобер О. И. Оренбург как образцовый город-крепость XVIII века // Социально-гуманитарные инновации: стратегии фундаментальных и прикладных научных исследований: материалы Всерос. науч.- практ. конф. (Оренбург, 29-30 мая 2019 г.). - Оренбург: ОГУ, 2019. - С. 39-44.
6. Православные исторические храмы Оренбуржья: научно-популярное справочное издание / сост. В. А. Рубин и др. - Оренбург: Оренбургское книжное издательство им. Г. П. Донковцева, 2019. - 504 с.
7. Райский П. Д. Путеводитель по городу Оренбургу. - Оренбург: Губернская типография, 1915. - 176 с.