Билет 1. (Конспект по теме, разбавленный информацией из интернета)
Формы массовой коммуникации в древних цивилизациях. Протожурналистика.
Историю человеческой цивилизации можно понимать и как историю развития коммуникаций. Протожурналистика или пражурналистика – это как раз одна из форм коммуникации. Это состояние журналистики в момент ее зарождения. Ведь понятно, что журналистики в современном понимании слова - как особого социального института - в античности не было и быть не могло. Протожурналистика лишена одного из атрибутов современной журналистики, а именно – массовой коммуникации.
Мы могли бы сказать, что протожурналистика появилась еще в Египте, где для письма использовали папирус и где была достаточно развита книжная культура. Но в Египте грамотными были только представители высших сословий. Поэтому принято считать, что протожурналистика зародилась в Греции. *Греки создали свой алфавит на основе финикийского, у них произошла "демократизация" системы обучения, позволившая постепенно сделать практически всех свободных жителей Греции грамотными.
Исследователь Куле: «Демократическое государственное устройство полисов, где высшая законодательная власть находится в руках народного собрания, сделало полис «цивилизацией болтовни».
Древнегреческий полис выработал несколько способов передачи социально значимой информации. В основном они были устные.
- на площади агора была коммуникация разного рода – политическая, религиозная, торговая. Прогуливаясь на агоре, греки обменивались новостями и мнениями, вели политические споры, узнавали слухи. Глашатаи оповещали граждан полиса о важных событиях.
- в гимнасиях – проходили спортивные занятия, + решались вопросы общественной жизни, бытовые, политические. Со временем они вовсе стали своеобразными высшими учебными заведениями, где с докладами выступали философы.
+ мастера ораторского искусства: - софисты (Протагор, Горгий) – умели доказывать любой тезис, поражали публику мастерством отвечать на каверзные вопросы без подготовки. Видели свою задачу в том, чтобы подготовить человека к участию в политической жизни полиса.//Протагор: «Человек – мера всех вещей». Этот оратор особенное внимание уделял правильности, четкости употребления слов. Горгий заботился о благозвучии: ритме и рифме.
- логографы – разъясняли проблемы общественного устройства, их могли нанимать для защиты в суде, они могли написать речь наказания. // Лисий: стилизовал речь под манеру своего клиента. Его речи отличались простотой, краткостью, меткостью характеристик, отсутствием стилистических украшений. Демосфен: начинал с политического ораторства, но его освистали. Он стал работать над собой (море, камни) и добился настоящих высот.
В своих страстных речах Демосфен часто откликался на самые актуальные события, волновавшие соотечественников. Так, например, в речах против македонского царя Филиппа, предпринявшего экспансию в Элладу, Демосфен обрушился с острой критикой на агрессора. Слово «филиппика» стала названием гневного, обличительного выступления, а ораторская проза - одним из источников публицистики.
+ историческая проза: Геродот (между 490-480 – ок. 425 г. до н.э.) и Фукидид (около 460-400 гг. до н.э.)
Геродота называют родоначальником древнегреческой историографии. В своем труде он осмыслил войну между персами и рабовладельческими демократиями, утверждал, что персы – иная цивилизация, восточная деспотия. Победа греков логична, как логична победа демократии. Этот автор стремился к достоверному изложению событий, но он верил, что история определяется и божественной волей, поэтому значительное место в его повествовании занимает мифологический элемент.
Фукидид, автор «Истории Пелопонесской войны»: утверждал, что историю двигают человеческие страсти, интриги, частные интересы и потребности. В структуре фукидидовской «Истории» значительное место занимают ораторские речи и словесные споры между персонажами, что свидетельствует о влиянии софистики на писательскую манеру Фукидида.
+ письменные каналы (еще не периодика, of course). Это античные книги (рукописные книги писались столбиками, читали их справа налево сверху вниз), ежедневные публичные надписи – основная информация для общественности, часто их писали на стенах домов. Левкомата - беленые деревянные таблички, на которые записывалась эта информация. Записи периодически обновлялись. Сообщаемые факты никак не комментировались.
*Книжная торговля шла, но зачастую книги делались на заказ для отдельных людей.
Рим - наследник культуры Древней Греции. Как и Эллада, не знал института цензуры, хотя слово цензор восходит к латинскому «censor» — оценщик. Цензором в Древнем Риме называли выборного чиновника, который каждые пять лет проводил перепись граждан и имел право, оценив их деловые и моральные качества, корректировать списки всадников и сенаторов, вычеркивать из списков недостойных и включать туда новые имена.
В Риме было свободное волеизъявление, но – нельзя было клеветать,
- нельзя было распространять сочинения и говорящие речи, где ставились под сомнения религиозные представления греков и римлян.
+ анналы – рукописные перечни хроники за год, важнейшие события официальной жизни.
Анналы vs исторические летописи греков => в первых лаконичное, фактологическое изложение, часто писались на табличках. Писали анналы хронисты.
Acta Senatus – «Сенатские ведомости» - сообщали о событиях в Сенате, говорили о протоколах и т.п. (Тиберию не нравилось, что о нем рассказывали в издании, поэтому его закрыли).
Acta diurna – «Ежедневные ведомости», в них записывались официальные известия, но рассчитанные на более широкую аудиторию (казни, несчастные случаи, военные события, похороны, чудеса и т.д.)
*Диурнарии – люди, которые помогали писать, собирали информацию в «Ежедневные ведомости», прообразы журналистов.
+ также были традиции ораторского красноречия. // Цицерон (106 – 43 гг. до н.э.) – «О времена, о нравы!» - произносил политические речи, воздействовал на слушателей, используя разные приемы: афоризмы, остроумные сентенции, броские концовки фраз, нагнетание вопросительных и восклицательных конструкций.
Билет 2. Средневековая европейская культура и массовая информация. (конспект + интернет)
Средние века – период между Античностью и Новым Временем с 5 по 15 вв.
Выделяют три периода: раннее Средневековье (с 5 по 10-11 вв.); высокое (классическое) (с 10-11 по 14 вв.); позднее (14-15 вв.).
Особенности: - христианское сознание: гуманность и мудрость идей Христа и жестокость его земных последователей. В первые века Средневековья господствовал страх, ожидание конца света и страшного суда, христианские заветы часто толковались неверно,
- бескнижная культура. Она опиралась на устные проповеди и увещевания, а не на печатное слово. Царила культура сказок, мифов, молитв, волшебных заклятий,
- билингвизм (латынь и родной язык). «Мужицкий язык» – так называли национальные языки, языки народов Европы. Латынь хорошо передавала абстракции, народная речь – конкретно - образные, наглядные представления.
Конкретно по письму: - появляется бумага (египтяне писали на папирусных свертках) – в 1 веке в Китае, в 14-15 вв. в Европе; изготавливают ее из тряпья,
- мнение, что пишущий излагает волю Бога,
- центр книгопроизводства – монастыри,
- узкие специальности: рубрикаторы – выписывают красные строки и делают заголовки, иллюстратор выполняет рисунки, скрибы или переписчики составляют текст.
Коммуникационные формы: - господствующий жанр в риторике Средневековья - церковное красноречие,
- новая форма – университетская лекция (первые университеты в 12 веке); это шаг вперед по сравнению с проповедью, т.к. опора на знания, обращение к фактам реальной жизни,
- средневековый театр – возрожден Римской католической церковью. Сюжеты в основном библейские + театрализация церковных служб + приспособление языческих и народных праздников к церковным нуждам,
- смеховая культура – стихи и песни школяров, лирика бродячих певцов. Они разносили вести о важных событиях, высмеивали вельмож, лживость монахов, повествовали о героях, войнах, бедствиях. В 9-11 вв. это было своеобразное «независимое» СМИ. Стали популярны фаблио – занимательные, веселые, сатирические стихотворные новеллы. В них выражались умонастроения народа.
Рукописные газеты – еженедельные, т.к. почта передавалась раз в неделю.
В Англии – «News Letters», в Венеции - «gazzeta» (от названия мелкой венецианской монетки). Появились специалисты по сбору и распространению письменной информации, специальные цехи писателей новостей (Novellanti – в Риме, Scrittori d'avviso – в Венеции). Но! Непостоянство распространения + узкая аудитория (к пр, в Германии финансовая империя Фуггеров - газета лишь для членов этого банковского дома) + газеты долго идут
Книгопечатание
Первую попытку предпринял в Китае в 1040-х гг. купец Пи Шен. Его технология: из куска глины вырезал иероглифы, обжигал на пластине, составлял текст, красил его смолой => оттиск,
потом пытались печатать корейцы: 1392 год – использовали медные литеры,
в Европе печатанием занялись в 15 веке. В Германии станок изобрел Гуттенберг (1445-1447 гг.), в Италии – Конрад Свейнгейм и Арнольд Аннари.
Главное, что изобрел Гутенберг – печатный станок. Он впервые механизировал печатный процесс. Помещенную в специальной рамке форму, составленную из отдельных литер, он устанавливал на гладком и ровном столе между двух массивных столбов, в перекладине между ними ходил винт, который опускал гладкую доску и плотно прижимал бумагу к намазанной краской форме.
Брошюры – (16-17 вв) рукописные или печатные. Обычно были посвящены одному событию, не были периодичными, акцент на иллюстрации (пр., «баллады новостей», «газеты-репродукции»).
Газеты. 1609 (1605?) - Германия, Страсбург, газеты называют так, как текст. Пр.: «Relation: Aller Furnemmen». Имя издателя не указывалось. Новости располагались не по важности, а по мере поступления в редакцию, печатались без рубрик и комментариев, + уже в то время писали о сенсациях («утки»).
1609г. – Аугсбург – еженедельная газета, издавал Лука Шульте.
Билет 3. Начало печати в Великобритании: предшествующая культура, деятельность первопечатников, цензура Звездной Палаты.
Инфа из учебника
Зарождение периодической печати в Англии (1588-1861 гг.)
Предшествующая культура
1. этап Древнейшие письмена, найденные учеными на территории Великобритании, датируют, как правило, 7 веком. По этим свидетельствам можно судить о сильной христианизации общества.
- Центрами образования в Англии VII–VIII вв. были монастыри. => преемственность культурного развития.
- В письменных документах фиксировалась «история современности», Но! факты причудливо переплетались с вымыслом, а реальные события обретали мифологическую интерпретацию => эти тексты – отдаленные предшественники журналистики. // Пр.: описание важнейших фактов и событий содержится в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (673–735), написанной в одном из монастырей Нортумбрии. «История» охватывает период до 731 г.
2 эт. правление Альфреда (до начала 10 века)
Король Альфред углубленно изучал английский язык, восстанавливал монастыри, открывал монастырские и светские школы. На рубеже IX–X столетий появляются интересные переводы с латинского на англосаксонский, которые немало способствовали развитию литературы, летописания на английском языке. Считается, что сам Альфред, кроме «Обязанностей пастыря», перевел «Церковную историю народа англов» Беды Достопочтенного. Им
также переведена «Всемирная история» испанского священника Орозия – этот труд считается первым репортажным описанием путешествий в английской литературе.
3 эт. 10-12века.
На базе лондонского диалекта складывается литературный английский язык, появляются произведения Уильяма Ленглера и Джеффри Чосера. Во второй половине XII в. в Англии был открыт первый университет – Оксфордский, в 1229 г. – второй, Кембриджский.
4 эт – 13-14 вв.
Усиливается роль университетов, переосмысливается античное культурное наследие (в Англии в начале XIII в. с арабского на латинский были переведены некоторые сочинения Аристотеля); в XV в. Увеличивается количество школ, где преподавание велось на латыни. Западноевропейское Возрождение повсеместно было связано с восстановлением культурно-исторической преемственности, с ориентацией на культурные ценности античности. Создается основа для развития английского гуманизма XVI в.
В XIV в - первые шаги в направлении «открытия» Библии для массового читателя. Джон Уиклиф (1320–1384), своими сочинениями положивший начало борьбе за реформу церкви в Англии, явился предшественником Гуса и Лютера. Он критиковал институт папства, утверждая, что отношения между Богом и человеком – непосредственные, а священники не нужны вообще. В таком контексте Священное писание оказывалось основным руководством поведения для верующих, поэтому Уиклиф начал переводить Библию. Человек получал возможность знакомиться со священным текстом, воспринимать и понимать его, осмысливать заложенные в нем идеи и стремиться следовать им в своей будничной жизни.
первопечатники
По сравнению с континентальной Европой Великобритания запоздала с началом книгопечатания больше, чем на четверть века — Иоганн Гутенберг начал опыты по печатанию книг в 1440-х годах.
1475 г. - лингвист Уильям Кэкстон перевел с французского на английский «Собрание рассказов из истории Трои» + опубликовал его в своей типографии в Брюгге. В этом же году он переехал в Англию, где устроил свою мастерскую. Всего Кэкстон напечатал около 100 произведений, в том числе первую английскую печатную датированную книгу – «Изречения, или Высказывания философов» (1475). В изданиях Кэкстона отсутствуют титульные листы, с 1487 книги украшались его типографской маркой (буквы W. С. в орнаментальном обрамлении). Кэкстон стал первым снабжать книги предисловиями. Экземпляры его книг находятся в различных частных и общественных библиотеках. В Британском Музее находится 83 книги Кэкстона, из которых 25 — дубликаты.
1478 – в Оксфорде по указу Карла I основано старейшее в Англии издательство «Oxford University Press». Одной из первых книг, выпущенных в Оксфорде, был перевод Библии на английский язык. Cейчас это издательство одно из крупнейших в Великобритании, самое крупное университетское издательство в мире. OUP имеет филиалы в 60 странах мира.
1480 – типография в С.-Албане (я хз, что это!)
Цензура Звездной палаты
XVI в. – в Англии укрепляется абсолютная монархия. При Генрихе VIII в стране издается ряд указов: читать Библию можно только определенным слоям общества (для других – лордам и джентельменам, для себя – купцам и богатым йоменам), издается девять списков запрещенных книг. В виде примера может служить опубликованный в 1529 году список 85 «книг лютерской секты», которые приверженцами этой секты привезены были в Лондон; в числе их названы 22 сочинения Лютера, 11 сочинений Цвингли и т. д. (*Цвингли - швейцарский реформатор церкви, христианский гуманист и философ. Согласно его мировоззрению, Бог — «высшее благо»; потерянность человека - в его греховности и в его трагическом положении на земле, но, несмотря на это, он всё же является связующим звеном между землёй и небом).
1530 г. - распоряжение, согласно которому все богословские книги нужно было представить на рассмотрение епископа; в 1534 г. был запрещен ввоз книг из-за границы, а владельцы еретических изданий подлежали суду.
«Звездная палата» создана в 1487 году. Это высшее судебное учреждение в Англии. Первоначально было создано как аппеляционный суд, призванный минимизировать влияние аристократов на правосудие и обеспечить защиту прав простолюдинов, однако в царствование Генриха VIII стала орудием для закрытых расправ с действительными и мнимыми оппонентами короля и по многим делам выступала как единственная инстанция + контролировала и деятельность типографий.
Согласно ордонансу (правовому акту) «Звездной палаты» от 1585 г., было установлено количество типографий в стране, любое печатное произведение могло увидеть свет только с разрешения епископа Кентерберийского и Лондонского, всякому, уличенному в продаже книг, напечатанных без соблюдения требований этого ордонанса, угрожало тюремное заключение в течение трех месяцев.